ператором [Гаоцзу], который использовался Инь Гаоцзуном 
во время нападения на Гуй Фан («Сань фу хуан ту»).
Слово «цзянь» означает — расследовать, чтобы предотвра-
тить нависшую опасность; это оружие иногда прятали в рука-
ве во время церемоний. Его рукоятка называлась «тань», за 
которую это оружие привязывалось к поясу. Самая крайняя 
часть «цзяня» называлась «фэн», что означало — «после части» 
(«И я»). В трактате «Цзи юнь» говорится, что «тань» был кoу, 
лезвие (?) «цзяня»; а в трактате «Цзы линь» — что «чжо» был 
его рукояткой («би»). «И», обертку или покрытие для меча, 
называли «фу яо» или «фу яо му» («Цы линь хай цо»; «Гуан 
я»). В различных районах «цзянь» различно именовался, на-
пример «ши» в Янь чao, восточнее как [Шань хай] «го», далее 
от Гуаня, «би» к западу от него («фан янь»). Трактат «Гуан я» 
дает другие наименования этого оружия (китайцы придают 
большое значение названиям, приписывая им особый смысл): Э. ВЕРНЕР. ОРУЖИЕ 
КИТАЯ
32
«янь чжин», «цай юй», «цянь шэн», «тан сы» и «мо ян». В трак-
тате «Вэнь сюань чжу» говорится, что «цин пин» было назва-
нием древнего меча. Сюньцзы упоминает восемь других древ-
них обоюдоострых мечей: «цун» Вэйгуна, «цзюэ» Тайгуна, 
«лу» Вэньвана, «куй» Чжуан Цзюня, ему же принадлежали 
«Гань цзян», «мо е», «цзюй цзюэ» и «пи лу». Лецзы также упо-
минает названия необычных типов: «хань гуан», «чэн ин» и 
«сяо лянь», всем им приписывались волшебные свойства. 
В трактате «У юэ чуньцю» упомянуты пять известных обо-
юдоострых мечей: «чунь гоу», «ган лу», «хао цао», «юй чан» и 
«цзюй цзюэ» (см. выше).
В трактате «Ши и цзи» мы можем прочитать о правителе 
Гоу Цзяне, преподнесшем восемь медных обоюдоострых ме-
чей в храм Кунь У. Первый из них, «янь жи», если его осве-
щало солнце, становился темным; второй, «дуань шуй», мог 
так разделить воду, что она больше никогда не смыкалась 
снова; третий, «чуань по», если им указывали на луну, при-
нуждал зайца и полосатую жабу сворачиваться [чтобы стать 
невидимыми], то есть исчезать; четвертый, «сюань цзянь», 
заставил птиц падать замертво, если они пролетали над ним; 
пятый, «цзин ни», если его бросали в море, заставлял всю 
рыбу в испуге уплывать в глубину; шестой, «ме хунь», если 
его взять в руки ночью, удалял призраков или злых духов; 
седьмой, «цюэ се», при виде его заставлял отступать всех 
монстров; а восьмой, «чжэнь ган», мог так же легко рубить 
нефрит или золото, как дерево или грязь. Другой набор из 
трех мечей «цзянь» упомянут в трактате «Юэ цзюэ шу», они 
именуются «лун юань», «тай а» и «гунши». «Цзянь» называ-
ется «фэнцзин», «лю хуан хуэй цзин» упоминается в тракта-
те «Хань Уди нэй чжуань», а два других соответственно на-
зываются «мao» и «гуй», причем все они были созданы для 
Хань Сюаньди (73—48 гг. до н. э.) на четвертом году его 
правления (70 г. до н. э.) Бэнь ши. Об этом упоминается в 
его трактате «Дао цзянь лу».
Трактат «Дун гуань Хань цзи» сообщает нам, что, когда 
генерал Чэнь Цзунь победил сюнну, ему подарили «по сы», 
обоюдоострый меч; а также то, что Чжанди (76—89 гг. н. э.) 
подарил трем ученым мечи, называвшиеся «лун цюань», 
«вэнь» и «дуань чэн», — эти названия указывают на те до-
стоинства, за которые они приносились в дар. «Фэй цзин», НАСТУПАТЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ
33
«лю цай» и «хуа тин», каждый длиной более четырех футов, 
являются другими названиями обоюдоострых мечей, для из-
готовления и украшения которых нефритом и шкурой носо-
рога требовалось более ста дней («Дянь лунь»).
У Дади (229—252 гг. н. э.) имел шесть драгоценных «цзя-
ней», называвшихся «бай хун», «цзы дянь», «би се», «лю син», 
«цин минь» и «бай ли» («Гу цзинь чжу»). Когда Тай Цзун 
(976—998 гг. н. э.) был правителем области Сюйчжоу, он по-
лучил в дар от вдовы императора меч, именуемый «ху чжу 
лулу» («Сун шу»). Даоу (386—409 гг. н. э.), первый император 
династии Хоу Вэй, имел два «цзяня», именовавшихся соот-
ветственно «чжэнь шань» и «чэнь шуй» («Дао цзянь лу»).
Один из правителей династии Тан Ли Гуй в день рожде-
ния от Цзинь Гунвана получил «цянь цзинь цзянь» («Цзянь 
ся чжуань»). Другие обоюдоострые мечи, такие как «лун 
фэн», «лин бао», упоминаются в трактатах «У дай ши», «Мэн 
си би тань» и т. д.
Ширина лезвия обычного «цзяня» была 0,25 фута. Две 
стороны задней части имели половину этого измерения. За-
дняя часть резко уменьшалась в размере к двум краям лез-
вия; с середины оно было разделено на два выступа или