Посвящение в рыцари
Хотя с ранних времен в землях германцев вступление юноши в военный отряд всегда 
сопровождалось определенными церемониями, сейчас невозможно определить, когда 
впервые появилась церемония посвящения в рыцари. В 791 году Карл Великий 
официально опоясал перевязью с мечом своего тринадцатилетнего сына Людовика, 
что символизировало переход во взрослое состояние. Обычаи германцев включали 
подарки из оружия во время церемонии; церемония посвящения в рыцари неизменно 
включала в себя возложение пояса с мечом покровителем или господином рыцаря, а 
также пристегивание рыцарских шпор — второго из самых важных атрибутов 
рыцарства. Иоанн Солсберийский, писавший до 1159 года, описывает новый обычай, 
получавший все большее распространение: молодой человек, чей возраст 
приближался к рыцарскому, направился в церковь, положил свой меч на алтарь и 
смиренно предложил себя Богу. Со временем этот символизм усилился: рыцарь 
совершал омовение, очищая себя в церемониальном бассейне, после чего облачался 
в новые одежды. В 1204 году английский король Иоанн (Безземельный) потратил 33 
фунта стерлингов на три алых и три зеленых одеяния, два балдахина, матрас и 
другие вещи, чтобы стать безымянным рыцарем. Рисунки Матвея Парижского в 
«Жизнеописании двух Офф» (Британский музей) показывают посвящение в рыцари 
молодого Оффы. В одной сцене, когда два человека застегивают на нем шпоры, 
король Вармунд опоясывает молодого рыцаря перевязью с рыцарским мечом.

В следующей сцене показано, как Оффа получает свое оружие и доспехи. Пока он 
надевает кольчугу, рядом стоит слуга — со щитом и флагом рыцаря со знаменем 
Оффы; на том и другом гербе изображен золотой Андреевский крест. Поскольку 
церемония посвящения в рыцари была дорогой, посвящение старшего сына сеньора 
было одним из тех случаев, когда он был вынужден обращаться за денежной помощью 
к своим вассалам. Сама церемония в разных местах и в разные времена была разной.
 К примеру, бдение в церкви, похоже, не было известно в Германии. Обычно для 
посвящения в рыцари выбирался либо один из самых больших праздников церкви, 
Рождество, Пасха, Троицын день (и так далее), либо какое-то важное семейное 
событие, такое как женитьба, как в случае с Александром III Шотландским в 1252 
году. Поначалу любой рыцарь мог посвятить в рыцари претендента на это звание, 
но в Германии по традиции будущий рыцарь мог предпочесть, чтобы посвящение 
произвел его отец или брат отца. В «Песнях» многие кандидаты выбирают 
посвящение в рыцари каким-нибудь важным сеньором или их королем в масштабной 
церемонии, в которой в рыцари одновременно посвящаются множество людей, которым 
при этом даруются лошади, оружие, одежды, а иногда даже наделы. Когда Александр 
III получил посвящение от брата своего отца, Генриха III Английского, для 
большей чести вместе с ним рыцарское звание получили еще 20 человек. Со 
временем короли стали стремиться, чтобы посвящение осуществлялось только ими, 
но по крайней мере до XVI века все еще имели место случаи, когда в рыцари 
посвящали либо те, кто замещал короля на поле боя, либо особенно известные 
рыцари, вроде Баярда
[171]
, который посвятил в рыцари самого Франциска I (французский король из династии 
Валуа, р. 1494, правил в 1515–1547, ум. 1547).

Непосредственное посвящение происходило после облачения кандидата в одежды и 
повязывания перевязи с мечом, путем приложения меча плашмя к плечу или же 
сильным ударом кулака. Это сопровождалось фразой вроде «Будь хорошим рыцарем», 
на что новый рыцарь мог ответить: «Так я буду, с Божьей помощью». Ничего 
подобного, похоже, не было во время посвящения в рыцари Жоффрея Анжуйского в 
1127 году, если судить по описанию Жана Турского, который писал гораздо позже. 
Однако сильный удар определенно описан в церемонии посвящения в рыцари Арнула 
II, графа Ардрского на Троицын день 1181 года. После посвящения рыцаря обычно 
обнимал человек, который оказывал ему эту честь. Во многих случаях 
новоиспеченный рыцарь поднимался на свою лошадь и демонстрировал умение на 
столбе с мишенью для ударов копьем, на изображавшем противника чучеле или на 
рыцарском турнире, нанося удары в полную силу. Хотя церковь играла свою роль (в 
бдениях и благословении оружия), оружие рыцарю вручалось мирским человеком, не 
священником. Однако позднее церковь разработала свою церемонию, согласно 
которой производилось посвящение в рыцари. Священники всех рангов, начиная с 
папы римского, могли посвящать в рыцари.
Турнир

Молодой человек, который готовился стать рыцарем, обычно неустанно 
практиковался как владеть оружием, так и управлять лошадью. De re militari 
[172]
Вегеция (написал около 390–410 годов н. э.), одна из самых популярных в Средние 
века римских книг, описывала, как практиковались римские воины, нанося удары 
мечом по толстому столбу, врытому в землю на поле для упражнений. При этом 
упражняющийся воин должен был все время тщательно прикрываться щитом. Рисунки 
на полях манускрипта XIV века «Роман об Александре» в Бодлеианской библиотеке в 
Оксфорде показывают юношей, практикующихся в использовании копий в пешем строю, 
целящихся в щит, который держит товарищ, или верхом на деревянной лошади на 
колесах, направляемой товарищами на столб с квадратной мишенью. Один мальчик 
бежит на толстый столб для упражнений, имеющий поворачивающуюся верхнюю 
перекладину. На одном конце перекладины укреплен щит, с другого конца свисает 
противовес. Когда по мишени наносят удар, перекладина поворачивается и 
противовес может нанести сильный удар, если тренирующийся достаточно быстро не