миновали» (Откр., 21: 1).



14


Бутми Г.
Англичане. С. 188.




15


Нэпп A.M.
Феодальная и современная Япония. Т. 1. С. 183.




16

Мф., 6: 33.



17

Мива Сиссай.



18

«Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как 
только через Меня» (Ин., 14: 6).



19


Духовным аспектом доблести является самообладание – невозмутимое присутствие 
духа. Спокойствие – это храбрость во время отдыха. Это статическое проявление 
доблести, тогда как отважные поступки есть ее динамическое проявление. 
По-настоящему храбрый человек всегда спокоен, его никогда не застигнуть 
врасплох, ничто не тревожит безмятежности его духа. В пылу битвы он остается 
хладнокровным, в разгар бедствия он сохраняет душевное равновесие. 
Землетрясения не колеблют его, над бурями он смеется. Он восхищает нас как 
поистине великий человек, который перед грозным лицом опасности или смерти 
хранит невозмутимость, который, например, может написать стихотворение, вопреки 
нависшей угрозе, или напевать песню в ожидании гибели. Когда человек может 
позволить себе это, не выдавая смятения ни в письме, ни в мыслях, тогда мы 
видим неоспоримое доказательство великого характера – того, что мы зовем 
широким умом
(ёю),
где всякая новая мысль найдет себе место, не испытывая при этом ни давления, ни 
тесноты.

Рассказывают о том, как великий строитель токийского замка Ота Докан пал 
пронзенный копьем, а его убийца, зная любовь своей жертвы к поэзии, сопроводил 
удар двустишием:


Трудно в такие мгновенья
Сердцу прощаться с жизнью!


На что умирающий ответил:


Если оно не умеет
Быть равнодушным к жизни.


В храброй натуре присутствует даже некий спортивный момент. То, к чему обычные 
люди относятся серьезно, для храбреца может быть игрой. Поэтому в старину 
нередко бывало, когда две воюющих стороны обменивались остротами во время боя