«И книга стала нашим Галеотом!» – говорят Паоло и Франческа да Римини. В ней 
они нашли поцелуй королевы Гениверы и Ланселота. Здесь же происходит 
окончательное дописывание образа адюльтерного героя, как в «Смерти короля 
Артура», последней части этого прозаического произведения, в которой погибают 
рыцари Круглого стола.

Но именно из-за привязанности Ланселота к плоти (хотя и в его образе есть 
элементы предначертанности) не он станет героем главного приключения – поисков 
Грааля, которые Персиваль и Кретьен не смогли довести до конца. Потребуется 
появление более чистого героя, на образ которого повлияли тенденции, 
существовавшие в цистерианском
белом ордене
и в
белых аббатствах.
Это Галаад, сын Ланселота. Он и станет подлинным героем «Повести о Граале» и 
завершит в нашем сознании образ святого рыцаря, который нисколько не удивляет, 
поскольку существовал в эпоху святого короля Людовика IX. Персиваль, как и 
Ланселот, запятнан, хоть и в меньшей степени, плотским влечением. Один лишь 
Галаад, сохраняющий полную чистоту и полную прямоту, будет удостоин чести 
узнать тайны Грааля в финальной сцене, поражающей смелостью, поскольку герой, 
не будучи посвящен в духовный сан, действует в ней как священник, участвует в 
причастии на ступени, превосходящей даже функции священника, вплоть до экстаза 
и слияния с Богом. Он глядит напрямую на то, что ни один человек не может 
произнести и ни один ум не способен осознать. «Повесть о Граале» – это 
романтическая имитация Иисуса Христа.




Глава 16
ТРИ ПОЭМЫ О РЫЦАРСТВЕ
(Первая половина XIII века)


А) «Орден рыцарства»



Особое место следует отвести небольшой поэме, появившейся в первой половине 
XIII века, авторство которой приписывается Югу де Сент-Омеру, соратнику 
Готфрида Бульонского и сеньору Табариксу (Тивериады). Она дает нам довольно 
точное представление о рыцарской доктрине той эпохи. Действие перенесено в XI 
век, в эпоху правления Саладина
[12]
, и происходит на Ближнем Востоке. Юг де Табари попал в плен к Саладину, 
который готов отпустить его за выкуп, но прежде желает узнать:



Как принимают в рыцари.
Сначала Юг отказывается, говоря:
«В священный орден рыцарства
Вас принять невозможно,
Ибо вы принадлежите к ложной вере
И не приняли крещения».


Затем он уступает настояниям Саладина, поскольку является его пленником. 
Сначала он велит ему подстричь бороду и волосы, потом – сходить в баню, потому 
что, говорит он (стихи 118–120),


Мыться в бане следует, чтобы быть чище,
Куртуазнее и добрее.


Юг укладывает его на кровать, потом покрывает белыми полотняными простынями, 
затем протягивает алое платье, цвет которого символизирует защиту церкви, 
коричневые ботинки, чей цвет символизирует землю, в которую все уйдем, пояс 
белого цвета должен спасти от роскоши. Еще он добавляет две позолоченные шпоры, 
чтобы служить Богу, меч, которым опоясывает султана, клинок которого должен 
спасти от врага, а два острия олицетворяют прямоту и честность – поддержку 
против сильного. Белая шапочка на голове защищает от греха. Саладин спрашивает, 
не должно ли сделать что-либо еще (стихи 242–248):


«Да, сир, но сделать это не осмеливаюсь». —
«Что же это?» – «Оплеуха».
«Почему вы мне ее не дали и что она означает?» —
«Сир, это напоминание