Что еще он собирался нам рассказать? Наверняка о том, как Персиваль вновь 
придет в замок Короля Рыбака, чтобы задать тому спасительный вопрос, как кузнец 
Требюше починит его меч, как герой вернется в замок Борепер к Бланшфлёр, чтобы 
жениться на ней или окончательно с ней расстаться.
Какой простор для фантазии последователей: Герберта мы уже назвали, а кроме 
него были: Манасье и Вошье из Денэна, оба служили Фландрскому дому, который, 
похоже, очень интересовался Граалем и располагал книгой, положенной Кретьеном в 
основу его романа.
«Легенда о Граале», как и творчество Кретьена де Труа в целом, дает нам картину 
рыцарства, его обычаев, его доктрины, всех источников, из которых оно черпало 
вдохновение. Но от первого романа до этого произошла заметная эволюция. В 
«Эреке» разрабатывается тема любви и гордости, в «Клижесе», идет ли речь об 
Александре или о его сыне, – любви, в «Ланселоте» – тема любви, а также тема 
необходимости освобождать попавших в плен. В «Ивэне» конкретизируется тема 
миссии рыцаря по спасению попавших в беду девиц и наследниц, несправедливо 
лишенных наследства, но и здесь вдохновляет и ведет героя любовь. Совершенно 
иначе дело обстоит с Персивалем, который инстинктивно идет к любви, но 
божественное вдохновение опережает его, и в этом его укрепляют советы, 
полученные от матери и отшельника.
В тот момент, когда создаются и расширяются духовно-рыцарские ордена: Храма, 
Калатравы, Алькантара, Сантьяго, под влиянием бенедиктинцев из Клюни 
складывается образ образцового, хотя еще не идеального рыцаря, ведомого 
предначертанием.
Для всех прочих речь идет о том, чтобы «испытать свою доблесть и храбрость», 
найти приключения, заслужить своей доблестью любовь: дочь Тьебо соглашается 
принадлежать Мелианту Лисскому лишь в том случае, если он станет победителем 
турнира.
Чаще всего приключений ищут ради самих приключений, в них участвуют, как в 
наших спортивных соревнованиях, ради преодоления трудностей. Потому-то рыцари 
двора Артура срываются с места, когда девица на муле им предлагает:


Необычные приключения,
Жестокие и суровые.


И они дают клятву не знать отдыха, пока это не исполнится, а клятва, данная 
себе, – самая священная. «Отступить было бы подлостью», – как сказал однажды 
Говэн.
Но, за исключением Персиваля, который выполняет высокую символическую миссию, 
эти рыцари – все молодые, все пылкие, все влюбленные – сражаются ради себя 
самих или во имя своей прекрасной дамы, а не за веру и не за короля Артура, 
даже не за временного или постоянного сюзерена.

Отношения рыцаря с людьми, давшими ему приют, с победителями и побежденными, с 
друзьями и врагами основываются исключительно на честном слове, которое даже не 
именуется
словом чести,
но объясняется (Перс, 7390):



«Я вас уверяю и обещаю».


Вот какой урок Артур дал сенешалю Кею, любителю позлословить:


«Подло насмехаться над другим
И обещать не давая.
Дворянин не должен
Обещать никому ничего такого,
Что он не может или не хочет исполнить…
И, по правде сказать,
Унижает сам себя
Тот, кто дает обещание и не держит его,
Потому что он крадет сердце у своего друга».


От рыцаря не требуется соблюдение евангельского правила забывать обиды (Перс, 
2864–2868):


Очень не прав тот, кто забывает,
Если причиненный позор и сделанную подлость.
Боль проходит, позор – остается.


Оказание помощи попавшей в беду даме или девице – непременная обязанность 
рыцаря. Следует вспомнить следующее наставление: