Этот поэт-историк приводит интересное описание меча скифов, которых греки и 
персы называют саками (шаками), или кочевниками
[392]
. Согласно индийским легендам (например, легенде о Шак-ари, «враге шаков», как 
история именует Викрамадитья (79 г. до н. э.), саки были «туранцами» — 
монголами или татарами. Говоря о том, что они поклонялись Аресу — Марсу, 
Геродот, возможно, имел в виду их поклонение знаку войны, железному кинжалу. 
«Клинок из древней стали, — пишет Геродот, — помещался на вершину каждого 
такого кургана (холма с плоской вершиной из кустарника площадью в три фарлонга) 
и служил образом Марса; ежегодно ему приносились жертвы». В жертву приносились 
коровы, лошади и один процент пленных. «Сначала на голову им выливалось вино, 
затем их убивали над сосудом, который потом поднимали на вершину холма и кровь 
выливали на акинак»
[393]
. В скифских могилах русской Киммерии (Крыма) и Татарии эти мечи по большей 
части бронзовые. Однако доктор М. Ферсон нашел и один железный (1839 г.) в 
большой могиле в Керчи, древнем Милезийском Пантикапее, получившем свое 
название по названию реки Антикапеи
[394]
; это был короткий колющий клинок, похожий на древнеперсидские, с ребром 
жесткости и кривой рукояткой. Во времена Аттилы меч, являющийся одним из 
древнейших видов оружия скифов, если верить грекам, встречался редко и был 
предметом поклонения. Чингисхан, взойдя на трон, произвел такую процедуру 
жертвоприношения, которую, однако, нельзя назвать «монгольским обрядом»
[395]
. Кажется, этот обычай является общим для сарматов (северных мидян и славян), 
аланов, гуннов и степных кочевых племен.


Скифы и клялись также знаком Марса. Геродот пишет (IV, 70): «Все договоры о 
дружбе, освященные клятвой, у скифов совершаются так. В большую глиняную чашу 
наливают вино, смешанное с кровью участников договора (для этого делают укол 
шилом на коже или маленький надрез ножом). Затем в чашу помещают меч, стрелы, 
секиру и копье. После этого обряда произносят длинные заклинания, а затем как 
сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из 
чаши»
[396]
. В «Анабазисе» греки приносят клятву, погружая меч в жертвенную кровь (варвары 
вместо меча используют копье).


Это то, что касается авторов древности; теперь посмотрим, насколько их 
подтверждают современные авторитеты. Наибольший интерес представляют раскопки 
доктора Шлимана в Микенах, поскольку все находки он считает совпадающими по 
времени с сожжением Трои; это позволяет нам сравнить Микены периода их 
процветания с Троей периода упадка. Энергичный исследователь утверждает, что в 
качестве материала для оружия и предметов обихода использовалась медь, и вообще 
считает ее главным металлом этих героических лет. Не найдя олова ни в Микенах, 
ни в богатых медью слоях в Гиссарлыке (Трое), он пришел к выводу, что, 
поскольку у Гомера неоднократно встречается упоминание «касситерона», значит, 
бронзу греки ввозили извне, соответственно, она встречалась редко и была дорога.
 К сожалению, анализа тонкой медной проволоки, на которой висели нагрудные 
украшения, он не проводил.

Новые ощущения возникают, когда вместе с доктором Шлиманом спускаешься в 
древние микенские гробницы, где одновременно (?) хоронили по шестнадцать — 
семнадцать тел. Склеп № 1 приписывают Агамемнону и двум его глашатаям. Там было 
добыто множество интересных предметов, из которых стоит отметить золотую 
перевязь, украшавшую мумию. На моем рисунке она изображена прикрепленной к 
фрагменту обоюдоострого меча. Между средним и крайним телами лежала груда 
сломанных бронзовых клинков, которые могли представлять шестьдесят целых мечей; 
на некоторых имеются следы позолоты, а у нескольких на рукояти золотые булавки. 
Два клинка лежат справа от тела, и их орнаменты поразительно напоминают 
описания из «Илиады». Рукоять большего меча (№ 460) сделана из бронзы, 
инкрустированной золотом; широкая пластина из того же металла, обработанная 
таким же образом, охватывает плечи меча. Деревянные ножны его были, похоже, 
снабжены золотыми заклепками и длинной широкой пластиной (рис. 244) в форме 
человеческой фигуры, с кольцом, исходящим из шеи. Второй меч, сделанный похожим 
образом, кажется, был еще богаче. Доктор Шлиман считает № 463 (рис. 245) 
замечательным боевым топором; четырнадцать таких были найдены в «Троянской 
сокровищнице». Это явно клинок меча, и то же самое можно сказать и о № 464, 465 
(рис. 244).
На расстоянии чуть больше фута справа от мумии были найдены одиннадцать 
бронзовых мечей; два из них вполне сносно сохранились, оба имеют необычный 
размер — два фута десять дюймов и три фута два дюйма. Золотые пластины 
деревянной рукояти меча, имеющиеся на этом оружии, крепились к головкам рукояти 
двенадцатью булавками из того же металла с большими круглыми булавочными 
головками. Тело, находящееся на южном краю склепа № 1, было обложено 
пятнадцатью бронзовыми мечами, из которых десять было сложено у ног. Деревянные 
ножны в основном все сгнили, но украшавшие их как книжный переплет золотые