.


Меч (Хадга, Ас или Аси) принадлежит ко второму классу. Согласно мудрецу 
Вайшампаяне, это было превосходное оружие, специально придуманное Брахмой, 
произведшим «асидевату». Этот «Меч-бог» появился на вершине Гималаев, потрясая 
недра земли и осветив небо. Брахма вручил оружие, размеры которого составляли 
тогда пятьдесят пальцев в длину и четыре пальца в ширину, Шиве (Рудре), который 
и сейчас является высшим божеством меча, чтобы тот очистил мир от могучих 
демонов Асуров. После победы Шива передал меч Вишну, тот — Мариси, а тот, в 
свою очередь, — Индре. Бог воздуха передал его хранителям частей света, а те — 
Ману, сыну Солнца, чтобы тот использовал его против злодеев. С тех пор меч и 
остается в его семье. У хадга было всего девять имен: оружие это носилось слева,
 имело тридцать два способа применения и было любимо всеми. В число четырех 
искусств, которые должна была изучить женщина помимо кама-шастры («искусства 
любви»), мудрецом Ватсья
[370]
было включено и умение «сражаться мечом, одиночной палкой, шестом и стрелять из 
лука».

«Или» (ручной меч) имеет два локтя в длину и пять пальцев в ширину; передняя 
кромка его изогнута, гарды он не имеет. «Праса», или копье, в некоторых работах 
предстает как широкий меч. Единоутробный брат меча — паттиша, двусторонний 
боевой топор. Асидхену (кинжал), «Сестра меча, носимая царями», — это 
трехгранный клинок, имеющий один локоть в длину, два пальца в ширину, без 
гарды; носили его на поясе и использовали в ближнем бою. Мауштика («кулачный 
меч», стилет) имел длину всего в одну пядь (9 дюймов) и потому был весьма 
удобен для любых действий.

Мудрец Вайшампаяна, священнослужитель или ученый, обучающий искусству войны, 
предостерегает нас о том, что «эффективность оружия крайне изменчива. В разные 
эпохи и в разных местах качество оружия не одно и то же, поскольку изменяется и 
материал, и способ производства. Более того, многое зависит и от силы и 
способностей того, кто будет оружием пользоваться. Воин может сохранить, 
увеличить или уменьшить эффективность оружия». Можно отметить также, что многое 
из описанного им оружия кажется результатом бурной деятельности ума, 
подталкиваемого опиумом или гашишем.
Мудрец Шукра, или Наставник Демонов, тоже мудро рассуждает в своей работе 
«Шукранити» обо всех видах оружия, включая огнестрельное. Единственной 
практической частью главы V является описание счастливых и несчастливых отметин 
у лошадей. Похожая система существует у арабов, у которых лошадь, масть которой 
содержит зловещие знаки, можно продать лишь очень недорого, как бы хорошо ее ни 
кормили. Есть мудрость в стихе 242:


Невоюющий царь и никогда не существовавший жрец (брахман)
Проглотит Землю, словно змея — мышь.


Что же касается меча, Шукра говорит о нем:


Ishadvaktrashcaikadh?ro vist?re chaturangular
Kshur?pranto n?bhisamo drahamushtissucandraruk
Khadgah pras?shchaturhastadandabudhnah ksur?nanah.




(Меч этот имеет слегка изогнутое одностороннее лезвие; шириной он в четыре 
пальца, имеет острый конец, острый как бритва; он тянется до пупка, имеет 
мощную рукоять и сверкает, как прекрасная луна. «Хадга» (двуручный меч) имеет 
четыре локтя (шесть футов) в длину
[371]
, у рукояти широк и остер как бритва у лезвия).


Ни из одной из этих работ нельзя ничего узнать об одном интересном предмете — 
слоновьем мече. О нем упоминает итальянский путешественник Людовико ди Вартема 
(1503–1508 гг. до н. э.), описывая его как меч длиной в две сажени, 
прикрепляемый к хоботу. Афанасий Никитин называл его косой. Нокс в своем 
«Цейлоне» тоже рассказывает об остром железном оружии с тремя режущими кромками,
 «прикрепляемом к зубам (бивням?)». Возможно, это оружие имеет западное 
происхождение. Антигон, Селевк и Пирр, использовавшие слонов в военных походах, 
вооружали своих животных «острыми стальными наконечниками на клыки» — 
настоящими мечами. Во времена да Гамы на каждом животном крепилось по десять 
лезвий, по пять на каждом клыке.


Следует помнить о том, что верхняя часть Индии в начале нашей эры была по