как Гефест наносит на щит Ахилла изображение юношей с золотыми мечами. 
Согласно Ксенофонту, в Персии царскими подарками был золотой ятаган, нисейская 
лошадь с золотой уздечкой и другие принадлежности для битвы. Геродот (VIII, 
120) описывает, как Ксеркс дарит абдеритам золотой ятаган и тиару. На поясе у 
Дианы — золотой фальчион (Геродот. VIII, 77). Золотой клинок не забыли и позже. 
В «Хрониках Дальбукерке» описывается, что позади царя Кананора стояло двое 
пажей — один держал золотой меч, другой — золотой ятаган. Это оружие отличали 
от «мечей, украшенных золотом и серебром». Царь Сиама тоже посылал дону Мануэлю 
Португальскому «корону и меч из золота». В Куско был найден уникальный золотой 
кельт.

Влияние великого Вавилоно-Ассирийского центра распространило египетские знания 
и науки по всей Азии. Из Ирана мы движемся вслед за распространением 
цивилизации на восток, в Индию. Здесь индийцы, как таковые, не могли 
утвердиться среди изначальных туранских хозяев Индостана, или «верхней страны», 
вплоть до Восемнадцатой египетской династии
[364]
. Юг страны остался полностью туранским, и остается им до сих пор, о чем 
свидетельствует Малабар и его «непотизм».


К сожалению, в Индии не сохранилось заслуживающих доверия индийских записей о 
прошлом. Хотя Геродот и называл Индию «самой богатой и густонаселенной страной 
в мире», все же отсутствие храмов и других развалин наводит на мысли о том, что 
во времена процветания Египта, Ассирии, Греции и Рима эта страна находилась в 
состоянии варварства. В то время как принято датировать возникновение буддизма 
VI веком до н. э. и с этого момента встречаются упоминания о выдающихся 
последователях Будды
[365]
, во времена Александра (327 г. до н. э.) явной цивилизации здесь было немного. 
Неарх упоминает о том, что индийцы «писали буквы на отбитой и потому мягкой 
ткани», а Страбон (XV, I) выражает сомнение, что в Индии умели писать.


Два великих индийских эпоса («Махабхарата» и «Рамаяна») и пятнадцать пуран — 
это лишь вместилища легенд и придуманных мифов; в них немногие золотые крупицы 
истины погребены под тоннами мусора. Все, что могут из них узнать антропологи,
 — это то, что в Индии жил примитивный (туранский?) народ, презрительно 
именуемый «ракшасами», или «демонами». Их завоевали брамины, позже 
персонифицированные в Раму и других героев, возможно, во времена Исхода евреев 
и цыган из Египта; гораздо позже возник буддизм, за которым последовало 
владычество мусульман и европейцев
[366]
.


«Дханурвидья»
[367]
, или «наука лука», содержит полнейшее доступное описание древнеиндийского 
оружия и орудий войны, но вопрос о дате создания этого труда до сих пор спорен. 
Своим отношением к большим числам индусы просто восхищают. Принимая население 
Земли в целом за тысячу семьдесят пять миллиардов, они оценивают численность 
своей аксаухини, или полной армии, согласно «Нитипракашике» (отрывку из 
«Дханурвидьи», написанному мудрецом Вайшампаяной), в две тысячи сто восемьдесят 
семь миллионов пеших воинов, двадцать одну тысячу восемьсот семьдесят миллионов 
лошадей, двести восемнадцать тысяч семьсот слонов и двадцать одну тысячу 
восемьсот колесниц. Перечень жалований золотом
[368]
содержит столь же вольные и абсурдные цифры.


Индийский образ мысли — это к вопросу о термине «индогерманский» — все 
связывает с метафизикой: по крайней мере, все, выходящее за рамки физических 
явлений. Всем видам оружия и брони индийцы тоже приписывают сверхъестественное 
происхождение. Яя, дочь древнего Дакша (одного из Риши, или святых мудрецов), 
стала, по обещанию Брахмы, создателя, матерью всего оружия, в том числе 
метательного. Последнее делится на четыре большие категории: янтрамукта 
(метаемые машинами); панимукта (метаемые вручную); муктасандхарита (метаемые и 
возвращающиеся) и мантрамукта (метаемые посредством колдовства — таковых 
насчитывалось шесть видов). Все эти четыре категории вместе назывались «мукта», 
класс метательного оружия, и насчитывалось их двенадцать видов. Они 
противопоставлялись классам амукта (неметательного оружия) из двенадцати видов, 
муктамукта (оружия, которое могло быть как метательным, так и неметательным) из 
девяноста восьми видов и бахуюддха (искусство борьбы, не предполагающее 
использование оружия). Все оружие персонифицировалось: например, дхану — лук 
«имел маленькое лицо, широкую шею, стройную талию и сильную спину. Ростом он в 
четыре локтя и сгибается в трех местах; у него тонкий язык, во рту у него 
ужасные клыки; цвет его — кровавый, и он всегда производит булькающий шум. Он 
покрыт гирляндами из внутренностей и постоянно облизывает уголки рта»
[369]