вперед с плеч.


Меч и кинжал, кажется, использовались в Ассирии повсеместно — без них ходили 
только пленники и рабочие. Один из ассирийских богов с головой коршуна держит в 
своем одеянии два длинных кинжала, в то время как Ашшур изображается в 
скульптуре стреляющим из лука. Ашшурбанипал «разбил народ Арабии своим мечом». 
У царя, стоящего в своей колеснице, с «цидарис» (тиарой) и мухобойкой, в 
кольцах на поясе, с которого свисают шнуры и кисточки, висят два кинжала и меч. 
На другой статуе царь изображен возложившим левую руку на скипетр, а правую — 
на рукоять меча. На третьей — втыкает короткий прямой клинок, как матадор — 
шпагу, между вторым и третьим позвонками дикого быка, в том месте, где наиболее 
уязвим спинной мозг. В наши дни такое зрелище можно увидеть в Испании. Мечи 
носят и маги, и евнухи
[351]
; один из последних достает свое оружие, чтобы срубить голову. У телохранителя 
сбоку меч длиной более обычного, а в руках он держит стрелы и другое оружие для 
своего господина. Даже палач делает свою работу мечом.


К счастью для ученых, полковник Ханбери купил древнеассирийский бронзовый меч у 
одного бедуина в Нардине. Установить, откуда этот меч изначально взялся, он не 
смог; предположительно, он был вложен в руки статуе, возможно Мардука (Марса, 
отца Неба или Меркурия
[352]
), и в точности напоминает те мечи, с которыми боги изображены на «цилиндрах» 
сражающимися с Драконом. Размеры его таковы:

длина клинка — 16 дюймов;
длина эфеса — 5? дюйма;
общая длина — 21? дюйма;
ширина у рукояти — 1? дюйма;
ширина у основания рукояти — 1? дюйма.

Эфес этого оружия инкрустирован слоновой костью и богато украшен драгоценными 
камнями. Оно принадлежит к тому типу, который в клинописи обозначается как 
«са-па-ра»
[353]
. На нем есть клинописные надписи в трех местах:

1) по всей длине плоского клинка, вдоль задней стороны; по задней части лезвия; 
3) вдоль передней стороны лезвия, где надпись гласит:


E-kal Vul-nirari sar kissati abli Bu-di-il Sar Assuri
Abli Bel-nirari Sar Assuri va…





(Дворец Вул-Нерари, Царя народов, сына Будила
[354]
, Сара (царя) Ассирии,

сына Бел-Нерари, царя Ассирии…)



Двигаясь дальше на восток, мы можем отметить, что скульптуры Персеполя четко 
демонстрируют, как и можем ожидать, свое происхождение из Ассирии и Вавилона. 
Персы, несмотря на свои огромные претензии, народ сравнительно молодой
[355]
; они были достаточно варварским народом, вооруженным только пращами, лассо и 
ножами. Время жизни Хахаманиша (Ахеменеса), героя-основателя правящей династии, 
вряд ли может быть датировано раньше чем 700 г. до н. э. Это примерно то время, 
когда Саргон II впервые упоминает греков как «яха» или «ятнан» (Юнан — это 
Иония), — они присылали ему дань с Кипра и более отдаленных местностей. Мидийцы,
 до того как Киаксар вывел персов из прикаспийских областей в Большие Земли, 
были простыми варварами, вроде современных илиатов — иранских кочевников, 
составляющих от четверти до половины населения этой страны. Но Персия в самом 
начале своего существования получила богатое наследие — Вавилон. К завоеванию 
Вавилона (538 г. до н. э.) персов привел их героический царь Кир Великий, или, 
точнее, Куруш-старший
[356]
, сын Камбиза (Ксенофонт), а не отец Камбиза (Геродот), и современник Дария 
Мидийского
[357]
. Их храбрость и достойное поведение, верность и простота, мудрые законы, 
щедрость и правдолюбие