условных и потому более естественных, чем египетские, изображают охоту на льва, 
оленя и лесного кабана, дикую лошадь, осла и быка. Не менее искусно изображали 
они и войну, которая показана во всех стадиях — марши, переправы, битвы, 
морской (или, скорее, речной) бой, преследование врагов и пытки пленных — 
истязания, сажание на кол, сожжение живьем, распятие на кресте, «сажание 
деревьев» (погребение живьем).


Отвратительная жестокость этих азиатов, все еще практикуемая персами, курдами и 
«ужасными турками», являет собой резкий контраст с мягкостью африканцев-египтян.
 Их стены, одиночные или двойные, сопровождались рвами и крепостными валами, а 
также были снабжены бойницами, амбразурами и зубцами; найдено два щита, похожие 
на египетские картуши. Places fortes (укрепления) атаковались с помощью башен 
на колесах
[348]
, таранов с железным наконечником, раздвижных лестниц и павуазов — больших 
щитов, похожих на распространенные в Европе в XV–XVI веках. В поле к копьям 
прикреплялись вымпелы; а на них изображены орлы. Бой начинался с обстрела 
метательными снарядами, камнями, дротиками и стрелами; затем вступали булавы и 
копья; меч тоже никогда не оставался без дела. Воинов изображают пешими и 
конными, с роскошными попонами лошадей, или в колесницах, или плывущими на 
пузырях из надутой кожи. На них шлемы самых разнообразных форм — с гребнями, с 
полумесяцем, с fleur-de-lys (геральдической лилией) наверху и с просто гладкой 
поверхностью; у некоторых — закрывающие уши шлемы древнеегипетского образца 
(«наммс») или индийские «кан-топ». Иногда шлем заканчивался металлическим 
наконечником — pickelhaube. Скульпторы изображают чешуйчатые доспехи или 
кольчуги норманнского образца, с чулками из железных (?) колец, крагами и 
шнурованными на голени ботинками. Щиты их, либо полностью округлой формы, либо 
закругленные сверху и ровные снизу, закрывали все тело.



Ассирийские мечи, как и египетские, имели четыре основные формы. Первая — 
длинный кинжал египетского образца; ее использовали все, без общественных 
различий, от царя до пращника. Вторая («малмулла» (?), рис. 206, в) некоторыми 
переводится как «фальчион» и выглядит чуть искривленной, не как турецкий ятаган,
 а полуизогнутой, в стиле японских мечей или индийских тальваров. Кривые мечи 
на барельефах в основном являются атрибутами представителей побежденных народов.
 Третья форма — «са-па-ра», или хопш (рис. 221); четвертая — дубинкообразный 
меч, с утолщением на конце, практически не имеющий острия
[349]
. В клинописи часто упоминается некий «двойной меч»; возможно, это тот тип меча,
 который греки называли «хелидонским»
[350]
. В изображениях на барельефах встречается и «фехтовальное» оружие — например, 
меч из дворца в Ниневии периода правления Сарданапала (1000 г. до н. э.) (рис.
 210).


По большей части оружие имело богато украшенные эфесы и ножны. На скульптуре 
царя головка эфеса формируется куполом или полушарием — постоянное украшение, — 
под которым находится шар между двумя плоскими дисками: верхние челюсти двух 
львов, расположенные друг напротив друга, охватывают клинок и рукоять в том 
месте, где она прижимается к устью ножен. У другого меча на рукояти львиная 
голова. Ножны с двумя львами встречаются часто, иногда эти два зверя 
изображаются сплетенными в смертельных объятиях. У еще одного экземпляра 
царское лезвие гораздо шире обычного, и два лежащих льва формируют обод, 
охватывая ножны своими лапами и глядя назад или выгибая назад шеи (рис. 212). 
Обод другого меча обогащен гильошем. В надписях Ашшурбанипала мы читаем о 
«стальном мече с золотыми ножнами» и о «стальных мечах на поясе». Другая 
легенда гласит: «Он поднял свой великий меч по имени Повелитель Грозы», что 
доказывает, что меч, как и конь, колесница, корабль или другое любимое существо,
 мог носить имена и титулы.

Кинжал часто украшают головой гиппопотама (животного нильского, или, вернее, 
общеафриканского), которая увенчивает чешуйчатую рукоять (рис. 213). Такой 
кинжал носили в кольце на поясе; иногда он извлекался из-под куртки. В более 
длинном варианте его носили на узкой портупее, которую перекидывали через 
правое плечо и застегивали вторым ремнем на груди, что очень похоже на наши 
старомодные перекрестные перевязи. Меч всегда носили с левой стороны. На 
царском поясе для меча несколько уровней выпуклостей и шариков, возможно, это 
жемчужины; пояс евнуха-сопровождающего состоит из трех широких рядов, средний 
из которых то тут, то там прерывают круглые пластины. У жреца через левое плечо 
наискось переброшен широкий шарф с длинной свисающей бахромой; он окаймлен 
тройной последовательностью маленьких розеток, заключенных в квадраты, и 
закрывает меч, возможно служа ему портупеей. Портупея воина выкрашена в красный 
цвет, как древесина луков и стрел. У другого евнуха перевязь меча пристегнута 
пряжкой к напульснику, а в правой руке он держит бич — это знак официального 
ранга, как у египтян «курбай». У другого воина, помимо повязки «камар» 
(напульсника) — красный ремень, кажется, с кисточками, которые свисают взад и