— это явно то же самое имя, что и финикийское «хереба» или еврейское «херев»; в 
то же время описание его как falx acuta (острый серп) идентифицирует его с 
египетским клинком хопш. Персей совершил два своих подвига таким же образом, 
как Геракл сразил Лернейскую гидру; а Меркурий отрубил голову Aprycy (falcato 
ense) с помощью harpen Cyllenida
[300]
.


Эта легенда оказалась весьма благодарным полем деятельности для комментаторов. 
Ее героя связывали с Ио, Белусом и Египтом; а ведь он явно родственен кипрскому 
Персею и финикийскому Резефу
[301]
(что означает «огонь» или «молния»). Изначально эта схватка — вечная борьба 
добра, света, тепла и радости с их противоположностями. Она начинается с 
Озириса и Тифона, переходит в Ассирию, где бог солнца Бел нападает на морское 
чудище Тиамат со своим мечом сапара, или хопш. В Персии он становится Хормуздом 
(Ахурамазда) и Ахриманом (Анграманус); у евреев это битва Бела и Дракона; у 
греков — между Аполлоном и Пифоном. Это единоборство продолжает и св. Патрик
[302]
, навсегда изгнавший из Ирландии змея; и в конце концов оно проявляется в виде 
«боя святого Георгия со Змеем». Это последнее проявление египетской мифологии 
Римская католическая церковь рассматривает как апокриф, и неудивительно. 
Драконы не существуют, и никогда не существовали, разве что в качестве 
доисторических чудовищ; более того, путешественникам в Сирии показывают 
несколько гробниц «Мара Джуриуса», каппадокийца, святого, культ которого 
распространился из Диосполиса-Лидды по всему миру. Во время правления Юстиниана 
Тезеум Афинский посвящался «Святому Георгию Каппадокии», и на Кипре храмов у 
него было не меньше, чем у Венеры. Он попал в английский календарь, когда 
Генрих II женился на Элеоноре, дочери Вильгельма Аквитанского, крестоносца, 
выбравшего своим святым покровителем «flos Sanctorum». Он до сих пор является 
крестным отцом ордена Подвязки, учрежденного в 1350 г. Эдуардом III; и 
большинство рыцарей из ныне существующих орденов носят орден Подвязки на 
золотом медальоне и отмечают его праздник в Виндзоре 23 апреля.


Один шаг в продвижении святого был отслежен М.Ч. Клермонтом-Ганно
[303]
, ориенталистом, чья археологическая проницательность не превзойдена даже его 
деятельностью. На группе барельефов в Лувре показан Гор с ястребиной головой, 
сидящий верхом и в римской униформе, пронизывающий своим особым копьем 
(«хаматум», или шипоконечным) шею крокодила Тифона, Сета, Дагона
[304]
, Пифона — Дьявола. Это позволяет предполагать, что Гор и Персей, святой Патрик 
и святой Георгий — одно и то же лицо.


Меч Эреба еще не был обнаружен в Финикии, но Уилкинсон утверждает, что 
прекрасные мечи и кинжалы, которые находят в могилах древних бриттов, явно не 
принадлежат к греческому или римскому типу, они — финикийской работы. 
Карфагенские же мечи, однако, откапываемые в Каннах, сейчас находятся в 
Британском музее
[305]
. То, что эти нации — родственные, понятно по Пенулусу, или Плавту, и по таким 
именам, как Дидо (форма имени Давид) и Элисса (Эль-Иса, царствующая женщина); 
по Сихеусу, который происходит от того же корня, что и Заччеус; по Ганнибалу и 
Гасдрубалу (в которых содержится корень «Ba'al»), и по «суффетам» — магистратам,
 которые являются иудейскими «шофетим», или судьями. Наемные армии Карфагена, 
чьи победы впервые упоминает Геродот, были вооружены мечами из меди, бронзы и 
олова; Мейрик также упоминает латунь; одаренный в высшей степени богатым 
воображением генерал Вэлленси сравнивает его с металлом Доуриса или «ирландской 
латунью». Доктор Шлиман в «Мотье в Сицилии» находил карфагенские наконечники 
стрел из бронзы, пирамидальной формы и без зазубрин («хами»); в Микенах он 
обнаружил тот же стиль.

Ликийские мечи, возможно, напоминали египетские хопши; то же самое относится и 
к сицилийским коротким кривым мечам. Сицилийцы вооружались также сариссами — 
это длинное копье, от шестнадцати до двадцати футов длиной, которое позже 
использовали народ Эпира и македонцы в своей фаланге. Оно противопоставляется 
«лариссе», европейскому средневековому копью, и «нариссе», которую использовали 
норрены.

Самое интересное, что мы практически не знаем, мечи каких размеров и форм 
использовались древними евреями. Шекели и тому подобные предметы находят в 
порядочных количествах, а вот оружия или защитного вооружения древние евреи, 
этот «железный народ в железном одеянии», не оставили нам ни единого экземпляра.
 Это тем более любопытно, что говорится, что меч хоронили вместе с его хозяином
[306]
. И хотя нас уверяют (Быт., 4, 22), что Тубал-Каин, сын Ламеха и Зиллы, был 
первым кузнецом, но прямого упоминания о железном оружии среди евреев вплоть до