или без них, помочь пациенту войти в соприкосновение со своими собственными 
неиспользованными знаниями, то этот пациент скорее всего сможет включить эти 
забытые навыки в структуру своего поведения, которое может стать более 
конструктивным и укрепляющим его личность.
Чем же тогда этот процесс отличается от "промывания мозгов"? Вероятно, основное 
отличие заключается в том, что без внешнего подкрепления эффект "промывания 
мозгов" оказывается временным и постепенно исчезает. Например, во время 
корейской войны многие попавшие в плен американцы, подвергавшиеся 
идеологической обработке, были настроены антиамерикански. Тысячи пленных готовы 
были скорее остаться в коммунистическом Китае, чем возвращаться домой. Тем не 
менее, после репатриации большинство из них, если не все, похоже, вернулись к 
своим прежним взглядам.
Воздействия Эриксона гораздо вернее приводили к таким изменениям, которые 
воспроизводят и поддерживают сами себя и приводят к дальнейшим изменениям. Это 
происходило, вероятно, потому, что изменения были направлены на внутренний рост 
и самораскрытие. Конечно, они были наиболее эффективны и устойчивы в культуре, 
основные ценности которой поддерживали философию Эриксона, утверждавшую 
важность человеческой индивидуальности, возможность улучшения человеком себя и 
уникальность путей развития для каждого из нас.
Внутрипсихические изменения.
Как уже говорилось, на бессознательное можно повлиять с помощью позитивной 
информации. Общение с оптимистичным и помогающим в развитии психотерапевтом, 
таким как Эриксон, уже само по себе является позитивным воздействием. Вдобавок 
"обучающие истории" усиливают, дополняют и направляют это позитивное 
воздействие. Рассказывая истории, Эриксон дает новую информацию, вызывает новые 
чувства и подталкивает к новому опыту. Пациент, который годами не мог вырваться 
из сетей зажатого комплексом вины взгляда на жизнь, с помощью историй получает 
награду в виде терпимой и жизнеутверждающей философии Эриксона. Коммуникация 
идет на разных уровнях, включая бессознательное. Эти взгляды могут быть 
переданы пациенту как в бодрствующем состоянии, так и в гипнотическом. И тогда 
он может обнаружить, что ему необязательно целиком полагаться на раз и навсегда 
установленный круг мыслей. Он не обязан оставаться пленником своей ограниченной 
философии и ограниченных психологических установок. Отчасти при посредстве этих 
историй он начинает осознавать, что есть новые возможности, которые он волен 
принять или отвергнуть как на сознательном, так и на бессознательном уровне.
Иногда пациенты отождествляли себя с персонажами историй или с самим Эриксоном 
- мудрым и умелым человеком, успешно решающим возникающие проблемы. Тогда у 
пациента может появиться чувство достигнутого совершенства, которое дает ему 
возможность подходить к решению ситуаций с большим чувством уверенности. Это 
можно проиллюстрировать на примере решения сексуальных проблем, таких как 
преждевременная эякуляция. Если пациент, находясь в гипнотическом трансе смог 
испытать самоощущение, возникающее при наслаждении удачным половым актом, то 
это означает, что психотерапевту удалось прибавить к его воспоминаниям чувство 
успеха и ожидание дальнейшего успеха.
Конечно, не все обучающие истории Эриксона и тем более не все их части имеют 
целью вложить в бессознательное такое позитивное отношение. Некоторые из них 
направлены на то, чтобы вызвать и довести до сознания чувство безрадостной 
усталости, обреченности, чувство, что ты неприятен для других или чувство 
потери аутентичности. И тогда слушатель должен обратиться к резервам своего 
бессознательного, чтобы справиться с ситуацией. Или он может найти 
эмоциональную и интеллектуальную поддержку в одном из других рассказов Эриксона.

Одна-единственная вспомнившаяся фраза из какого-либо рассказа Эриксона может 
изменить ваши чувства на весь день. Однажды это произошло со мной, когда я шел 
вдоль луга. "Знаешь ли ты, что каждая травинка имеет свой собственный оттенок 
зеленого", вдруг пронеслось в моей голове, и я присмотрелся к траве поближе. 
Это было действительно так! Оставшуюся часть дня мои глаза были более 
внимательны, чем обычно.
При поверхностном рассмотрении кажется, что многие рассказы Эриксона содержат 
человеческое взаимодействие и даже манипуляцию людьми друг другом. Можно было 
бы подумать, что он учит людей манипулировать друг другом. Цель историй совсем 
другая, и их воздействие проявляется в основном во внутренних изменениях. 
Многие, кто слышал эти истории, обнаруживали, что могут действовать более 
свободно и творчески. Очевидно, что это является результатом некоторых 
внутрипсихических изменений. Мы можем лучше понять эти перемены, если посмотрим 
на эти истории и их персонажей как на символы внутренних психических структур. 
Например, родители в историях могут представлять направляющие силы, источники 
любви и поддержки или источники иррационального руководства. Но чаще они 
символизируют источники иррациональной принуждающей силы. Ребенок из рассказа 
может представлять ребенка в нас самих - неопытного, желающего научиться, но не 
знающего как, спонтанного, но еще невежественного, с ограниченным набором 
поведенческих реакций. Если читатель отождествляет себя с ребенком, то он будет 
обнадежен, когда услышит, как ребенок преодолевает препятствия на пути к 
развитию и свободе.
Некоторые Внутрипсихические изменения могут произойти в результате процесса 
"развоплощения родительских структур". Эриксон использовал эту концепцию в 
более широком смысле, чем Джеки Ли Шифф в своей книге "Лечение психозов с 
помощью транзактного анализа". Эриксон воспользовался этим термином для своего 
метода замены прежних родительских указаний новыми идеями, которые он внушал с 
помощью постгипнотической суггестии. Механизм этой постгипнотической суггестии