Глава 7. Мета-метапрограммы
и к концептуальным объяснениям, которые мы находим, когда стараемся 
сориентироваться в окружающем мире.
   Стив и Коннира Андреас ссылаются на концепт этой метапрограммы (не 
идентифицируя ее как таковую) в своей презентации «Естественной стратегии 
коррекции веса»:
   «Одна женщина сказала: "Вам повезло, что вы такая стройная. Я вам завидую. Я 
тоже хотела бы иметь такую фигуру"». В данном случае клиентка рассматривает 
стройность и излишний вес как результат генетических факторов, над которыми она 
не властна. То есть, исходя из метапрограммы внешней причинности, она перешла к 
ориентации на других (№ 14), по крайней мере в контексте питания. Это оказывало 
сильнейшее влияние на ее стратегию. Когда она «видела пищу», то испытывала 
непреодолимое побуждение есть ( V-K). «Она не принимала во внимание, голодна 
она или нет, вкусно ли пахнет пища, как та скажется на ней, если она ее съест, 
и так далее» {The Naturally Slender Eating Strategy. Andreas & Andreas, 1989, p.
 122).
   1. Отсутствие причинности. Сюда относятся те, кто полагает,
что не существует никаких причин, а значит, и никаких объясне
ний для тех или иных процессов. Эти люди живут в мире, кото
рый лишен смысла с точки зрения причинно-следственных свя
зей, последовательности событий и т. д. События происходят сами
по себе. Миром движет не разум, а только сплошная случайность
и удача.
   2. Тотальная и абсолютная линейная ПСС. Те, кто живет на дру
гом конце континуума «причины-следствия», верят, что мир пред
ставляет собой закрытую систему, где все является результатом
прямых и непосредственных причинно-следственных отношений.
Их стиль мышления хорошо срабатывает в таких точных науках,
как математика, физика, химия, механика и т. д. Он действует на
много хуже в более абстрактных науках, связанных с человече
ским поведением, политикой, экономикой, коммуникацией и т. д.
Такой подход больше соответствует аристотелевскому типу струк
турирования действительности (№ 11).
   3. Множественная ПСС. Те, кто считает, что «причины и следст
вия» представляют собой открытую систему, постоянно размыш
ляют о них, признавая, что почти всегда имеет место множество
влияющих факторов, вызывающих различные события. Они мо-
гУт отказываться от линейных рассуждений и переходить к более
   1. 
232	Часть II. Метапрограммы
высоким логическим уровням, на которых возникает гештальт конфигураций. Это 
соответствует мыслительным процессам неаристотелевского типа (№ 11).
   4. Личностная ПСС. Сюда относятся люди, которые мыслят с
точки зрения своего участия в причинно-следственных отноше
ниях. Как правило, такой подход обусловливает сортировку чувств,
связанную с отнесением к себе (№ 14), и сортировку выбора, свя
занную со сбалансированной ответственностью (№ 27), хотя, когда
этот паттерн заходит слишком далеко, он приближается к чрез
мерной ответственности.
   5. Внешняя ПСС, Люди, которые полагают, что они не играют
никакой роли в причинно-следственных отношениях, отталкива
ются при этом от внешнего отнесения (№ 14) в области чувств, от
волевого типа с пониженной ответственностью (№ 27) и, следова
тельно, от решающей роли не поддающихся контролю внешних
обстоятельств, событий, среды, генетики и т. д., как это описано
Андреасами в цитированном выше отрывке.
   6. Магический тип. Те, кто живет в магическом мире, полага
ют, что все происходящее вызвано чем-то, а именно силами и/
или сущностями, находящимися за рамками этого мира или из
мерения. Поэтому они суеверно думают о том, как приспособить
к себе и/или умиротворить небеса (звезды и созвездия), анге
лов, демонов, богов, духов предков, святых и т. д. Для них клю
чом причинности является ритуальное повторение различных
тайных знаний.
   7. Корреляция. В дополнение к причинному континууму не
которые люди также полагают, что многие так называемые «при
чины» в действительности существуют только как корреляции.
То, что дети обычно набирают вес во время учебы в начальной
школе, когда они развиваются умственно, не означает, что вес
обусловливает повышение умственных способностей. Мы мо
жем увидеть корреляцию между этими разнообразными факто
рами опыта, не вычитывая в одном из них причину, а в дру
гом — следствие.
   Источники происхождения. Связаны в значительной степени с той философской 
позицией относительно причин и следствий, которую предлагали родители и учителя,
 сами верившие в нее, а также с более широкой культурной средой.
     
Jhaea 7. Мета-метапрограммы	233
Самоанализ
   •	Беспричинность/линейная/множественная/личностная/