ности, этот паттерн ведет к преступному мышлению, полному от
сутствию совести и, как следствие, социопатии.
    2. Совестливый тип. Те, у кого суперэго развито хорошо, сор
тируют добро и зло, заключенное в событиях, особенно в тех, ко
торые нарушают истинные нравственные стандарты или полно
стью соответствуют им. Это интернализованное нравственное со
знание ведет к появлению индивидуумов, которые обладают
повышенным чувством ответственности (№ 27). Такие люди дис
циплинированны, обязательны, не стремятся к незамедлитель
ному получению удовольствия посредством совершения дурных
поступков, высоконравственны и т. д. Когда этот паттерн захо1-
дит слишком далеко, совестливость может обусловить чувстви
тельность к вине, в результате чего любая ошибка или слабость
    1. 
Глава 7. Мета-метапрограммы	229
вызывают у них ощущение неприемлемости, отталкивания, осуждения и т. д.
   Язык и эмоции. Несовестливые люди могут лгать, обманывать, вести себя 
неподобающим образом, подрывать нравственные стандарты и т. д. и делать все это,
 не испытывая каких-либо «укоров совести». По-видимому, они лишены внутренней 
руководящей системы в отношении морали. У них формируется «личность», которую 
мы именуем аморальной или антисоциальной. Как только они сконструировали такой 
метод мышления, ощущения и поведения, который определяется как «антисоциальная 
личность» (DSM-IV), они перестают ощущать, что наносят вред другим людям, 
теряют всякое чувство эмпатии к их страданиям, почти не способны учиться на 
своих ошибках, лишены обоснованного страха и могут приходить к убеждениям, 
которые подтверждают их право использовать других или вредить им. Совестливые 
люди будут говорить о совершении «правильных поступков», «ответственности» за 
свои слова и т. д. У них формируется сильное чувство духовности или 
религиозности, и они считают, что правильные поступки играют важную роль во 
вселенной. Тот, кто заходит слишком далеко в этом отношении, преисполняется 
чувством «собственной правоты», иногда доходящим до фанатизма, у него 
формируется искаженный взгляд на свое «я», и он теряет способность увидеть 
собственные огрехи. В другом случае у человека может развиться 
обсессивно-компульсивное поведение, он фокусируется на порядке, чистоте и т. д.
   Первичные контексты. Они отражают еще один конструкт высшего уровня, который 
почти полностью зависит от контекстов культуры, политики, религии, семьи и т. д.
 В некоторых неврологических исследованиях были выявлены генетические нарушения,
 присущие тем людям, у которых позже формируются социопатические способы 
мышления, ощущения и жизни, что предполагает предрасположенность к таковым. 
Очевидно, важнейшую роль здесь играют события, имевшие место в раннем детстве и 
обусловливающие боль или удовольствие, которые были связаны с нравственными 
наставлениями в отношении признания правоты других людей, уважения к 
человеческой жизни и имуществу, развития эмпатии и т. д. Стереотип 
обсессивно-компульсивного чистюли, который сложился в области психоанализа, 
указывает на человека, способного испытать чувство «осквернения» в результате 
той или иной формы сексуального насилия.
     
230	Часть II. Метапрограммы
Самоанализ
•	Несовестливый/совестливый — слабое/сильное суперэго
Контексты
• Работа/карьера	•  Интимные отношения
• Взаимоотношения	•  Увлечения/отдых
• Спорт	• Другое:	
• Высокий/средний/низкий    •  Ведущая метапрограмма:
уровень *	ДА/НЕТ
№ 51. Каузативный тип
Беспричинность;линейная, множественная, личностная, внешняя, магическая, 
корреляционная причинно-следственная связь (UCQ
* Концепт. Как человек осмысляет «причину» какого-то события или переживания? 
Что вызывает к жизни то или иное явление или событие? Существует ли 
необъяснимая, магическая или непосредственная линейная причинно-следственная 
связь (ПСС), подобная математической и физической, существует ли целый набор 
влияющих факторов или события не имеют никаких причин и, в лучшем случае, лишь 
корреляционно связаны с другими событиями?
   Извлечение. Задайте любой вопрос, который включает какую-нибудь 
причинно-следственную пресуппозицию: «Когда вы размышляете, какая причина 
заставила вас выбрать именно эту работу, как вы объясняете себе это?», «Что 
обусловило наличие данной ситуации в вашей жизни?», «Что побуждает людей вести 
себя так-то и так-то?», «Почему их взаимоотношения дошли до подобного 
состояния?», «Почему вы развелись?»
   Идентификация. Данная метапрограмма определяет, как мы относимся к 
концептуальным категориям «причинности» и существования. Будучи 
мета-метапрограммой высшего уровня, она развивается из предпочитаемой системы 
отсчета (№ 14), когда люди мыслят и чувствуют с отнесением к себе (внутренний 
отсчет) или к другим (внешний отсчет). Она также берет начало из программы 
сортировки ответственности (№ 27). Переходя к этой мета-метапрограмме 
«реальности», можно сказать, что она сфокусирована на том, как мы относимся к 
самому концепту причинности