пишет:
?'\*
Мир наполнен серьезными трудностями и несправедливостью, но вы не должны 
стонать или впадать из-за этого в ярость (Ellis, 1975).
   Язык и эмоции. Ожидайте обнаружить множество ассоциированных негативных 
эмоций у тех, кому свойственна малая сила эго. Они мешкают и откладывают, 
ненавидят и испытывают чувство вины, презирают себя, других, жизнь и т. д. Они 
паникуют, действуют импульсивно и реактивно, у них быстро меняется настроение. 
Ожидайте услышать и увидеть больше объективности, гибкости и ориентации на 
решение проблем у тех, кому свойственна хорошо развитая сила эго. Они работают 
терпеливо, настойчиво и избегают любой мелодрамы, характерной для тех, кто 
принадлежит другому полюсу данного континуума. Они признают проблему без 
ненужной задержки и встречают ее с ощущением собственной компетентности и с 
удовольствием. -Н& Первичные контексты. Физиологические детерминанты связаны со 
здоровьем нервной системы и нормальным развитием мозга, благодаря чему человек 
способен проходить через описанные Пиаже стадии когнитивного развития. К людям, 
страдающим задержкой психического развития, относятся индивидуумы, которые не 
способны выйти за рамки стадии конкретного мышления. Это ограничивает их 
способность переходить к формальному операциональному мышлению и высшим уровням 
когнитивного развития. Они продолжают жить на стадии конкретного мышления или 
на еще более ранней стадии и поэтому обладают очень небольшой «силой эго». 
Повреждения мозга, рак и физические травмы могут вернуть любого из нас к этой 
стадии. Психические травмы, в особенности хро-
     
 7. Мета-метапрограммы	227
нические или острые травматические ситуации (например, война, изнасилование, 
сексуальные домогательства и т. д.), могут оказаться настолько выше способности 
человека преодолевать трудности и оценивать реальность, что он станет очень 
неустойчивым с точки зрения силы эго. Отсутствие положительных ролевых моделей 
или недостаток образования, поддержки со стороны группы и т. д. могут также 
вызвать неустойчивость. Прочная сила эго обусловливается научением, дисциплиной,
 развитием навыков, участием людей, которые оказывают поддержку, и т. д.
Дополнительная литература. Cattell (1989).
Самоанализ
•	Неустойчивость/ устойчивость
Контексты
• Работа/карьера	•	Интимные отношения
• Взаимоотношения	•	Увлечения/отдых
• Спорт	•	Другое:	
• Высокий/средний/низкий    •  Ведущая метапрограмма:
уровень	ДА/НЕТ
Концепт нравственности или добра и зла
   Еще одну, по-видимому, врожденную и, следовательно, априорную категорию 
«сознания» составляет наша неизменная способность оценивать поведение с точки 
зрения этики и нравственности. Данная разновидность «знания» относится к знанию 
о качестве наших действий и их влиянии на окружающих. Ведем ли мы себя «хорошо» 
или «плохо» с точки зрения социальных правил и духовных представлений, которые 
доминируют в нашей культуре? Эти метапрограммы относятся к «духовному» в людях, 
к «совести», нравственности и т. д.
 50. Нравственные качества
Слабое/'сильное суперэго
   Концепт. Люди отличаются друг от друга по способу сорти-ровки вопросов и 
проблем, которые попадают в категорию добра и зла, морали, этики и т. д. Одни 
видят, слышат и сортируют нрав-
     
228	Часть II. Метапрограмм^
ственные вопросы везде и всегда; другие, похоже, действуют так, будто подобных 
категорий не существует. Фрейд определил «су-перэго» как интернализованный 
набор норм, которые позволяют нам осмыслять «правильность» и «неправильность» 
поведения.;
   Извлечение. «Когда вы думаете о каких-то ошибочных действиях, которые вы 
совершили, какие мысли и чувства появляются при осознании вами того, что вы 
вели себя неподобающим образом, нарушив установленные ценности?», «Когда вы 
думаете о том, что вы что-то напутали, сделали какую-то глупость, нечто 
социально неприемлемое и т. д., какие мысли и чувства наполняют при этом ваше 
сознание?»
   Идентификация. Данную мета-метапрограмму характеризует чувствительность к 
вине, невинности, справедливости, достоинству и т. д. Некоторые люди сортируют 
вину, несправедливость, зло, стыд и бесцельность в каждом действии; другие, 
по-видимому, вообще не сортируют подобные аспекты. Мы можем расположить вдоль 
некоторого континуума весь спектр от антисоциального отсутствия совести до 
высокой чувствительности к вине, или совестливости.
    1. Несовестливый тип. Те, у кого су перэго развито слабо, обычно
не осознают по-настоящему чувство вины — нарушение какого-
то истинного нравственного стандарта. Поэтому они не придают
значения обязательствам, правилам, этике, морали и т. д. Они живут
эгоистически, самовлюбленно, без уважения к морали, выбирают
то, что лучше всего подходит для осуществления их ближайших
целей. Другие люди не могут полагаться на их нравственное чув
ство, подсказывающее «верные действия». Доведенный до край^-