способности управляют человеком на основе субмодальностей. Это дало повод 
возникновению в НЛП высказывания: «субмодальности определяют поведение».
Как вы можете узнать различия между тем, в чем вы убеждены, и тем, в чем не 
убеждены? Мы в НЛП традиционно предполагаем следующее. У вас будут различные 
слова, различные голоса, различные интонации, возможно, различное расположение 
источников голосов или, если вы кодируете информацию в основном визуально, у 
вас будут совершенно различные качества у картины того, в чем вы убеждены, и у 
картины того, в чем вы не убеждены. Вы можете различить их, опираясь на 
репрезентацию этих убеждений. Различия между этими двумя убеждениями 
располагаются на субмодальном уровне.
Бэндлер и Макдональд (Bandler & MacDonald, 1988) писали, что если вы измените 
субмодальность убеждения, вы измените само убеждение. Аналогично, в случае 
«линии времени» мы используем метафору «линии, характеризующей время». Это 
работает, по-видимому, из-за того физиологического факта, что субмодальности 
информируют нашу автономную (вегетативную) нервную систему о том, как нужно 
реагировать. Таким образом, все изменения, сделанные посредством линии времени, 
а также посредством любого другого процесса, происходят, в конечном счете, на 
субмодальном уровне.
Однако это неточно объясняет субмодальности. На самом деле даже для того, чтобы 
заметить или обнаружить эти качества наших репрезентаций, мы должны выйти на 
метауровень, то есть за пределы внутренней репрезентации. Слово «мета» 
происходит от греческого слова, обозначающего «выше» или «сверх». Попробуйте 
сделать это сами. Думайте о приятном переживании до тех пор, пока вы не 
«углубитесь» в него настолько, что полностью испытаете его еще раз. Теперь 
обдумайте это переживание. Как у вас закодированы картины в терминах расстояния,
 четкости, цвета и т. д.? А звуки? Как у вас закодированы громкость, 
тональность, темп, расстояние и т. д.? Когда вы обдумываете свойства ваших 
внутренних репрезентаций, или субмодальности, разве вы не должны сделать шаг 
назад или стать на позицию «мета»? Разве вы не должны оказаться вне их 
содержания посредством перехода на более высокий уровень и последующего 
наблюдения за их структурой? Конечно, должны.
Мета – выше, вне, около, на более высоком уровне.
И что же это означает?
Это показывает, что когда мы изменяем качества или свойства наших внутренних 
репрезентаций, мы делаем это не на «субмодальном уровне». Мы делаем это на 
метауровне сознания.
Когда мы изменяем свойства или особенности наших внутренних репрезентаций, мы 
делаем это не на «субмодальном уровне». Мы делаем это на метауровне сознания. 
Качества (субмодальности) наших картин не могут находиться на уровне более 
низком, чем сама картина. Они существуют внутри как часть репрезентации. И что 
же это означает? Это означает, что мы не можем изменить какие-нибудь 
переживания посредством одних лишь субмодальных сдвигов.

Проблема со старой точкой зрения на субмодальности частично заключается в самом 
термине. Прибавляя к качествам и свойствам репрезентаций приставку «суб», язык 
заставляет нас предположить, что мы перешли на более низкий логический уровень. 
Но это не так.
Качества наших картин не могут существовать на уровне более низком, чем сама 
картина. Попытайтесь представить какой-нибудь зрительный образ, который не 
является ни цветным, ни черно-белым; ни близким, ни далеким; ни четким, ни 
размытым. Эти характеристики являются не репрезентациями «членов» класса, а 
качествами картины. Они существуют внутри как часть репрезентации.
Когда я (Б. Б.) пытаюсь обработать субмодальности на более низком логическом 
уровне, мой разум сбивается с толку, потому что субмодальности не могут 
находиться на более низком логическом уровне. Субмодальности существуют как 
часть репрезентативной системы, а не обособленно от нее. Например, дверь 
автомобиля может существовать обособленно
от автомобиля как отдельная сущность и, следовательно, дверь автомобиля 
находится на более низком логическом уровне по сравнению с автомобилем. 
Аналогично, транспортное средство находится на более низком логическом уровне, 
чем бытие, и, значит, транспортное средство может существовать как отдельная 
абстрактная реальность, но в случае с субмодальностями это не так. 
Субмодальность, например цвет, не может существовать отдельно от зрительной 
модальности. Громкий звук не может существовать как сущность, отдельная от 
звука, так как без звука вы не можете иметь ни громкости, ни приглушенности; ни 
высокой, ни низкой частоты и т. д. Следовательно, субмодальности являются 
неотъемлемыми частями репрезентативной системы.
Мы не можем изменить какие-нибудь переживания посредством одних лишь 
субмодальных сдвигов. Это же справедливо и для изменений убеждений.
И что же это означает? Это означает, что мы не можем изменить какие-нибудь 
переживания посредством одних лишь субмодальных сдвигов. Это же справедливо и 
для изменений убеждений. Подумайте о том, во что вы не верите. Можете ли вы 
осуществить репрезентацию того, во что не верите? Можете ли вы хотя бы 
«поднять» все субмодальные свойства репрезентации, сделав ее ближе, ярче, более 
похожей на реальность и т. д.? Когда у вас это получилось, вы внезапно 
«поверили» в нее? Я — нет. Например, представьте образ, который является 
репрезентацией ужасного Адольфа Гитлера. Обратите внимание на субмодальности. 
Теперь представьте образ — репрезентацию добродетельного человека, такого как 
Мать Тереза. Обратите внимание на субмодальности репрезентации Матери Терезы. 
Теперь замените субмодальности образа Адольфа Гитлера на субмодальности образа