воспринимает кибернетической природы «я» и мира ровно настолько, насколько 
содержание «экрана» сознания определяется его целями. Соображения, исходящие от 
цели принимают такую форму: «Я хочу D; B ведет к C; C ведет к D; значит D можно 
достичь посредством B и C». Но, если психика в целом и внешний мир не имеют... 
такой линейной структуры, то, навязывая им эту структуру, мы становимся слепыми 
к кибернетическим петлям «я» и внешнего мира. Сознательный набор данных будет 
основан не на целостных петлях, а только на дугах петель, расчленяя их живую 
ткань выборочным вниманием. Более определенно, попытки изменить переменную, 
находящуюся внутри «я» или в окружающем мире, вероятно, будут предприниматься 
без понимания гомеостатической сети, окружающей эту переменную... Мудрость 
подразумевает обязательную коррекцию подобной узкой целенаправленной точки 
зрения.
     Роль сознания во взаимодействии между человеком и окружающими его 
гомеостатическими системами возникла не сегодня. Но три обстоятельства делают 
исследование этого явления неотложным вопросом.
     Во-первых, человек склонен скорее изменять свое окружение, чем самого себя.
 Столкнувшись с изменяющейся переменной (например, температурой), которую нужно 
контролировать, организм может изменить либо себя, либо внешнее окружение. Он 
может адаптироваться к окружению либо адаптировать окружение к себе. В истории 
эволюции подавляющее большинство шагов были изменениями самого организма; 
некоторые шаги носили промежуточный характер, когда организм изменял окружение, 
просто меняя место своего обитания. Иногда некоторым организмам, кроме людей, 
удавалось создавать вокруг себя измененную микросреду, например, гнезда... птиц,
 хвойные леса, колонии грибов, коралловые рифы и так далее.
     Во всех этих случаях логика эволюционного прогресса двигалась по 
направлению к экосистемам, которые поддерживают только доминирующие, 
контролирующие окружение виды и его симбионтов и паразитов.
     Человек, с его выдающимися способностями изменять окружение, точно так же 
создает одновидовые экосистемы - города. Но он идет еще дальше, создавая 
специальное окружение для своих симбионтов. И они тоже, в свою очередь, 
становятся одновидовыми экосистемами: пшеничные поля, культуры бактерий, 
выводки домашних птиц, колонии лабораторных крыс и так далее.
     Во-вторых, отношения между целенаправленным сознанием и окружающей средой 
за последние сто лет быстро изменились. Тепм и размер этих изменений, без 
сомнения, продолжает расти по мере технологического прогресса. Сознательный 
человек, как активное действующее лицо в изменении своего окружения, сегодня 
способен полностью разрушить и себя, и эту окружающую среду - при этом имея в 
своем сознании самые благие намерения.
     В-третьих, за последние сто лет возник специфический и опасный 
социологический феномен, способный изолировать сознательную цель от множества 
корректирующих процессов, которые могли бы возникнуть из бессознательных 
областей психики. В настоящее время на социальной сцене существует множество 
самопорождающихся субъектов, которые по закону имеют такой же статус, что и 
реальные личности. Это банки, компании, политические партии, союзы, 
коммерческие и финансовые агентства, государства и т.п. В биологическом смысле, 
эти субъекты - не личности и даже не совокупности личностей. Это совокупности 
частей (целостных) личностей. Когда мистер Смит входит в зал заседаний своей 
компании, он, как ожидается, ограничит свои размышления исключительно узкими 
целями своей компании или той части компании, которую «представляет». К счастью 
- он не может сделать это в полной мере, и некоторые решения компании 
принимаются под влиянием соображений, пришедших из более широких и более мудрых 
частей психики. Но в идеале ожидается, что мистер Смит будет действовать как 
чистое, неоткорректированное сознание - как существо, полностью лишенное 
человечности.15
     Джон: Одна из целей этого семинара - развитие стратегий, позволяющих мудро 
корректировать целеустремленное сознание. Эти стратегии - важный аспект 
поведения во фрагментированном обществе, когда мы не можем рассчитывать на 
совпадение наших внутренних ценностей и ценностей тех, с кем каждый день 
контактируем.
     Мужчина: Если признать, что людям нужно научиться осознавать 
симбиотические отношения между человеком и его окружением, и что сознание 
склонно избегать такого понимания, поскольку оно остается узким и 
целенаправленным, то мне кажется, что для осознания этих отношений нужно быть 
внимательным к своим неосознанным целям. В молодости я очень любил бродить по 
холмам и по лесу, при этом у меня не было никакой сознательной цели. Мне просто 
хотелось это делать, меня почему-то туда тянуло. И на природе, в естественном 
окружении, не обставленный искусственными структурами, я очень ясно понимал, 
что значит быть частью Земли, ветра и деревьев, я действительно чувствовал себя 
частью всего этого. Может быть, одна из возможностей - открыться такому опыту и 
научиться замечать свои неосознанные цели в противоположность сознательным.
     Джон: Мне в голову приходит еще одно: ритуалы перехода, требующие 
способности отождествляться с живыми системами, сливаться с ними. Если я найду 
базовую метафору для таких действий, это позволит мне очень эффективно 
исследовать новую территорию. И каждый раз, вверяя себя новой территории, я 
должен принять несколько решений. Некоторые из них определяют, постараюсь ли я 
слиться с этим окружением, или останусь независимой единицей и создам 
собственные источники питания, защиты, жилья и так далее. И если я попадаю не в 
такую часть мира, где сейчас не живут люди, я всегда выбираю первую 
альтернативу. И достигая такого уровня полной включенности, я очень глубоко 
изменяю себя. Подобный обряд перехода мог бы вернуть людям нашего общества