И деревья с тихим ржанием маршируют во тьме.
     Где лучистая лампа моего детства
     Грела утреннюю овсянку.
     Это мир, где сияет запаханный в землю обсидиан,
     И голубые угасшие угольки падают,
     Разъяряясь, ах! рассекают золотой багрянец.
     Это мир, где ангел крылом
     Мрак развеивает из сердец
     И тоскливый ужас полудня.
     Это мир, где у логики нет ног,
     Зато чувства - многопалые модальности,
     Научающие глуби души трансформировать истину.
     Это мир, где функционирует эго,
     И Земля поднимается в небо, которое отражает.
     О-мммммм.

     Розали: (аплодисменты) Второе внимание. На уровне первого внимания я бы 
так не смогла.
     Джон: Правила логики второго внимания заключены в этом произведении.
     Джуди: Это правда. Отдельный вопрос - достаточно ли тренировано и разумно 
первое внимание, чтобы разыскать это в своем формате. Вы справились с домашним 
заданием на отлично.
     Джон: Я хотел бы прочитать вам попытку мастера первого внимания, Бейтсона, 
исследовать тот же вопрос, который вызвал у вас столь изящный отклик. 
«Алгоритмы души».
     «Алгоритмы души, или, как еще говорят, бессознательного,...закодированы и 
организованы совершенно иным способом, чем алгоритмы языка. А поскольку 
значительная часть сознательного мышления построена в рамках логики языка, 
алгоритмы бессознательного недоступны вдвойне».
     Кстати, последнее замечание просто не верно в отношении вас как группы 
людей. Это было написано около двадцати лет назад. Обдумайте, что говорит 
Бейтсон в своем вступлении к «Структуре магии» (The Struc­ture of Magic):
     «Составляет странное удовольствие писать вступление к этой книге, потому 
что Джон Гриндер и Ричард Бендлер сделали нечто похожее на то, что мы с 
коллегами пытались сделать пятнадцать лет назад....они сделали то, что мы, как 
я сейчас вижу, по глупости упустили...это открытие кажется очевидным, когда 
аргументация начинается с лингвистики...но, конечно же, многое из того, что 
было так трудно сказать в 1955 году, настолько поразительно легче в году 1975».
2
     И вот мы с вами в 1986 году, и у нас есть инструменты, требуемые для 
исследования логики второго внимания, чтобы составить карту трансформ, 
происходящих на стыке первого и второго вниманий, разработать и предложить 
процессы корректировки, необходимой для восстановления собственного равновесия 
и переустановки связей с другими людьми и собственным контекстом таким образом, 
чтобы некоторая мудрость вносила информацию в наше поведение. Соответственно 
этому утверждение, что алгоритмы души «вдвойне недоступны», нас ни в коей мере 
не ограничивает.
     «Дело не только в том, что сознательному разуму доступ к этому материалу 
затруднен, но и в том, что когда доступ получен, например, в снах, искусстве, 
поэзии, религии, интоксикации и прочем, остается гигантская проблема перевода».
3
     Джон: Произведение Розали, прочитанное нам утром, демонстрирует, что этот 
класс паттернов второго внимания не является «вдвойне недоступным». Он напрямую 
доступен, если вы обладаете тренировкой и умением переключаться во второе 
внимание. Он недоступен в одном, и это забавная недоступность: художественное 
произведение, как у Розали, является демонстрацией того, что она может, 
балансируя между первым и вторым вниманиями, достичь паттернов второго внимания 
и вытащить их обратно в виде слов. Но сам язык, в самой своей структуре 
демонстрирует, что он - чистый материал второго внимания. Проблема перевода 
все-таки остается. Но это проблема для учителей и переводчиков, а не для 
художников. (Смех).
     Бейтсон дальше говорит о том, что «первичный процесс» (мы называм это 
вторым вниманием) «характеризуется отсутствием отрицаний», и, если кстати 
вспомнить произведение Розали, «отсутствием грамматического времени...», 
то-есть, вчера, завтра, сегодня, десять лет назад и двадцать второй век 
присутствуют вместе, без обозначений времени.
     Справедливо и то, что тема обсуждения первичного процесса отличается от 
темы языка и сознания. Сознание говорит о вещах и людях и присоединяет 
предикаты к конкретным вещам или людям, о которых уже шла речь. В первичном 
процессе вещи или люди обычно не идентифицированы, и в центре обсуждения 
находятся взаимосвязи, которые, как предполагается, существуют между ними.
     Джуди: Прекрасно.
     Джон: И если вернуться назад и послушать то, что написала Розали, то часть 
этой утонченности должна бы войти в взаимосвязь и занять место в семействе - 
совокупности связанных между собой вещей, имен существительных - рядом с теми, 
которые второе внимание считает по-настоящему родственными, а первое внимание 
никогда ранее не рассматривало.
     Джуди: Наподобие "Люди есть трава."
     Джон: Синтаксис: два дня назад в контексте создания процессов, называемых 
осведомленностью, вниманием и диссоциацией, я просил поверить мне, что позже