что Всевышний является личностью.


Для того чтобы проповедовать свое учение, Шанкара-чарье пришлось отвергнуть 
многие положения
Вед,
утверждающие, что Абсолютная Истина — это Верховная Личность, а
джива —
ее подчиненная часть. Жонглируя словами, он создал ложную теорию о том, что 
Брахман — это один только чистый имперсональный Брахман, а все воплощения Бога 
в этой Вселенной суть лишь проявления этого Брахмана. Это полностью 
перечеркнуло большую часть ведической литературы, в том числе и
Бхагавад-гиту.
Таким образом, Шанкарачарья противопоставил себя всем традиционным ведическим 
школам. Подобно Будде, он отказался отвечать на вопросы о природе космоса и 
заявил, что
майя,
энергия иллюзии, необъяснима.


Поскольку буддисты столетиями следовали философии полного атеизма и никогда бы 
не приняли идеи Верховной Божественной Личности, философия Шанкары была 
единственной системой взглядов, которую они могли принять. Это было что-то 
вроде компромисса между атеизмом и теизмом, но Шанкара построил свою доктрину 
именно на
Ведах.
Шанкара путешествовал по всей Индии, его аргументы везде брали верх, и буддизм 
склонился перед ними. Итак, цель была достигнута, и притом в такой степени, что 
книга Шанкары
Шарирака-бхашья
по сей день считается исчерпывающим толкованием
Веданты.


Однако не следует забывать,
чтоПураны
признают Господа Шиву великим преданным Господа Вишну, Кришны. На своих 
изображениях Шива всегда предстает погруженным в медитацию, сосредоточенным на 
Абсолютной Истине, Шри Кришне. И сам Шанкара в течение своей жизни несколько 
раз открывал свои истинные взгляды, взгляды преданного Господа Кришны. Например,
 в Калади, родном городе Шанкары, рядом с усыпальницей его матери есть храм, в 
котором находится Божество Господа Кришны, установленное самим Шанкарой. Кроме 
того, в первом стихе его
Гита-бхашьи
говорится, что Нараяна (другое воплощение Господа Кришны), или Бхагаван 
(Верховная Божественная Личность), трансцендентен к материальному творению. В 
книге
Бхагавад-гита
с комментариями Шри Шанкарача-рьи Динкар Вишну Гокхале утверждает, что в своей 
«Медитации на
Бхагавад-гиту»
Господь Шива говорит:


«Приветствую тебя, о Вьяса. Искусство твоего могучего ума и твои глаза огромны, 
как полностью распустившийся лотос. Ты возжег светильник мудрости, наполнив его 
маслом
Махабхараты».
Шанкара утверждает также, что именно Бхагаван Кришна есть тот, «Чья слава 
воспета стихами
Вед, о
Ком повествуют певцы
Сама-веды,
Чьи доблести громогласно прославлены хором
Упанишад».
Все это говорит о том, что для постижения конечного духовного знания Шанкара 
искренне советует читать именно
Бхагавад-гиту
и
Махабхарату,
написанные Шрилой Вьяса-девой. Это также доказывает, что взгляды самого 
Шанка-ры весьма сильно отличались от философии, которой он учил. Нет более 
ясных этому доказательств, чем тексты 8 и 9 его «Медитации на
Бхагавад-гиту»:


Я предлагаю почтительные поклоны Верховной Личности Бога, Кришне, божественному,
 благословенному супругу Богини Удачи, Чья милость превращает немого в 
златоуста, а хромому позволяет преодолевать горы. Поклоны, поклоны Всевышнему 
Господу Шри Кришне, Которого Брахма, Варуна, Индра, Рудра, Маруты и все боги