а потому это религия отпавших. На том основании, что Верховная Душа и 
индивидуальная душа исходят из (одного и того же) бескачественного Брахмана, я 
провозглашу их равными. О богиня, я решил распространить майяваду 
(имперсонализм) для того, чтобы обмануть людей века Кали {направив их к атеизму 
через отрицание личностной формы Бога).


Курма Пурана
(1.30.33–34) утверждает:


В Кали-югу Шанкара, Нилалохита, воплотится для того, чтобы восстановить ритуалы 
Шрауты (т. е. ведические) и Смарты (основанные на Смрити), заботясь о благе 
своихпреданных. Он будет учить своих последователей знанию Брахмана.


В
Шива Пуране
приводятся слова Всевышнего, обращенные к Господу Шиве:


Введи людей Кали-юги в заблуждение, проповедуя вымышленный смысл Вед, чтобы 
сбить их с толку.


Сам Верховный Господь приказал Господу Шиве низойти в Кали-югу, чтобы обмануть 
атеистов и развить философию и литературу, скрывающие Всевышнего и заставляющие 
людей считать Всевышним Шиву. Об этом говорится в
Падма Пуране
(6.71.89-116). В этом стихе мы находим подтверждение тому, что по просьбе 
Всевышнего в Кали-югу в образе Шанкарачарьи явился Господь Шива.


Шанкарачарья (788–820 н. э.), известный также как Шанкара, поклонялся Шиве. Он 
родился в Южной Индии в семье
брахмана,
жившего в городе Калади на берегу реки Перияр. Ко времени появления Шанкары 
буддизм уже распространился по всей Индии. В III веке до н. э. буддистам 
покровительствовал сам император Ашока, и они без колебаний отвергли
Веды.
Буддийская философия опирается на представление о том, что материальное 
творение — это лишь проявление Абсолютной Истины, которая, в свою очередь, 
временна и поддерживается эгоистическими желаниями. Считается, что, прежде чем 
человек сможет вернуться в пустоту, эти желания должны быть уничтожены. Из 
этого следует, что сама пустота есть единственная вечная реальность и что 
именно она является источником всех проявлений. Буддисты не верят ни в Бога, ни 
в душу; основное их убеждение состоит в том, что сущностью всего является ничто,
 или пустота, где можно обрести
нирвану,
то есть освобождение от всех страданий.


Итак, Шанкара пришел, чтобы перестроить и очистить религиозную жизнь, 
восстановив авторитет ведических писаний. Его интерпретация
Вед
известна как
аденита,
то есть недуалистическая, потому что он учил, что индивидуальная
джива
(душа) идентична Богу и что, в конце концов, духовное бытие лишено разнообразия 
и нет в нем ни индивидуальности, ни личности. Согласно его учению, 
индивидуальность Высшего Существа и
дживы —
иллюзия.


Эта философия
майявады
содержит также утверждение о том, что весь материальный мир ложен. Истинен 
только имперсональный Брахман — великий яркий свет. Отринув эго (телесное 
сознание),
майявади
стремится вновь слиться с Брахманом, в котором нет никакой деятельности, нет и 
духовных индивидуальных черт. Из этого можно заключить, что имперсоналисты 
вообще не
изучают Веды, помимо Веданта-Сутры.
Ведь если внимательно читать ведическую литературу до самых
Пуран,
окажется, что она посвящена в основном описанию личных качеств Абсолютной 
Истины, а это противоречит точке зрения имперсоналистов и ясно указывает на то,