В
Брахма Пуране
(124.24–38) говорится, что пламенем Шешанаги (Санкаршаны) Всевышний сжигает 
Вселенную, начиная с нижних миров. Это пламя вселенского разрушения достигает 
Земли и выжигает всю ее поверхность. Оно сжигает также миры Бхувах и Сварга, 
когда же высшие планеты горят, их обитатели переселяются в своих тонких телах 
на Махарлоку. Однако на этот раз, как сказано в
Брахманда Пуране
(3.4.1.157), в пламени конечного разрушения космоса сгорают и Бхувалока, и 
Бхуварлока, и Сварлока, и Махарлока.


Еще утверждается в
Бхагаватам
(5.25.3), что в уничтожении Вселенной важную роль играет Господь Шива.


Во время этого опустошения, когда Господь Анантаде-ва (Ананта Шеша, Санкаршана) 
желает разрушить все творение, Он приходит в легкий гнев. Из Его межбровья 
появляется трехглазый Рудра, несущий трезубец. Этот Руд-ра, известный как 
Санкаршана, является воплощением одиннадцати Рудр, воплощений Господа Шивы. Он 
приходит, чтобы опустошить всю Вселенную.


Брахма Пурана
(124.16) поясняет, что именно вечный, бессмертный Господь Кришна принимает 
образ Рудры, чтобы в процессе разрушения вобрать все элементы и живые существа 
обратно в Себя.

Проявившись таким путем, Шива начинает свой танец разрушения, необузданную 
пляску, сопровождаемую громом его барабана (4.5.10).

Во время разрушения Господь Шива с разметавшимися волосами пронзает трезубцем 
управителей десяти стран света. Он смеется и величаво танцует, раскинув руки, 
словно флаги, а удары грома разметывают облака по всему миру.

Пляска Господа Шивы сотрясает облака, и они затопляют Вселенную потоками воды.

Бхагаватам
(12.4.11–12) живописует яростный столетний ураган, производящий ужасные 
разрушения и заволакивающий небо серыми облаками пыли. Затем соберется великое 
множество разноцветных громыхающих облаков, и они низвергнут потоки дождя, 
который будет лить следующие 100 лет, пока великий космический потоп не 
заполнит всю оболочку Вселенной.
Брахма Пурана
(125.40) говорит, что, когда вся Вселенная погрузится во мрак и все живые 
существа будут уничтожены, могучие облака будут изливать дождь больше ста лет.


В
Шримад-Бхагаватам
(12.4.13–19) и в
Брахманда
Дураке (125.12–34) говорится также, что в это время все отдельные элементы 
утратят свои определяющие качества и исчезнут один в другом, в 
последовательности от самых грубых элементов к самым тонким. Элемент земли 
потеряет свое определяющее качество — запах, и будет поглощен водой и исчезнет 
в ней. Вода потеряет качество вкуса, будет поглощена элементом огня и исчезнет 
в нем. Воздух возьмет верх над качеством формы, определяющим огонь, заставив 
последний слиться с элементом воздуха. Затем эфир одолеет воздух, который 
утратит качество прикосновения, и воздух будет поглощен эфиром. Тонкий элемент 
ложного эго в невежестве поглотит звук, качество эфира, заставив эфир исчезнуть 
в ложном эго. Подобным образом, ложное эго в страсти поглотит чувства, а ложное 
эго в благости поглотит полубогов. После этого материальное творение в своей 
непроявленной форме,
махат-таттва,
поглотит ложное эго со всеми его функциями.
Махат
скроется в трех составляющих природы, то есть в благости, страсти и невежестве. 
Составляющие природы тогда вернутся в состояние равновесия и, побежденные 
временем, уйдут в
махат,
изначальное непроявленное состояние природы. Эта непроявленная природа 
неподвластна переменам, причиной которых является время, ибо у нее нет ни 
начала, ни конца. Это непроявленная, вечная причина творения.


Бхагаватам