санкиртаны,
благодаря которому каждый обретает высший покой и вырывается из замкнутого 
круга повторяющихся рождений и смертей.


В
Падма Пуране
(5.80.2–8) мы находим беседу Господа Шивы с его супругой Парвати, в которой 
Шива особо отмечает, что Кали-юга не властна над теми, кто взывает к имени Хари 
или повторяет: «Харе Рама, Харе Кришна». Просто держа в памяти имена Вишну, 
человек может освободиться от мирского существования, неважно, чист он или 
нечист.


Дело в том, что поскольку эпоха Кали так тяжела и беспокойна, поскольку она 
испытывает и оскверняет наше сознание множеством раздоров, все другие формы 
религии и методы духовного осознания теряют свою эффективность или открывают 
доступ лишь к неполному знанию, поэтому все они не ведут к желанному результату.
 Они могут призывать к миру и прощению, давать какие-то моральные нормы и 
определенное понимание, но они не открывают высшего принципа духовного 
осознания. Шукадева Госвами говорит в
Шримад-Бхагаватам
(12.3.45–49), что, хотя в Кали-югу все предметы, места и люди осквернены, 
Всевышний может снять это осквернение с того, кто воспевает Господа, думает о 
Нем, славит Его или хотя бы выражает Ему почтение. Стало быть, осквернение, 
копившееся даже в течение многих и многих жизней, может быть устранено 
осознанием Бога и сосредоточенностью на Нем, пребывающем в сердце. Такое 
осознание многократно превосходит любой другой метод, будь то аскетизм, 
управление дыханием, суровые обеты или омовения в святых местах. Любой, кто 
сохраняет эту сосредоточенность в момент смерти, несомненно достигает высшего 
удела — духовного мира.


По этому поводу говорится в
Маханирвана Тантре
(2.14–20), что все ведические обряды и все способы духовного очищения, бывшие 
эффективными в другие эпохи, в Кали-югу бесполезны. Наилучший метод для этой 
эпохи — тантрические
мантры,
которые, когда их поют, медитируют на них или используют их при совершении 
обрядов и церемоний, дают немедленный результат.


В одном стихе
Брахма — вайварта Пураны
объясняется, что в эпоху Кали даже опытные люди не умеют правильно совершать 
аскезы, заниматься йогической медитацией, изысканно поклоняться Божеству и 
проводить очистительные обряды. Это означает, что у нас просто не хватит 
возможностей — ментальных, интеллектуальных, физических или иных, — чтобы 
достичь искомого результата с помощью какого-либо из этих методов.


Цель, которая в Сатья-югу достигалась путем медитации, в Трета-югу — 
исполнением обрядов, а в Двапара-югу — утонченным поклонением Божеству, теперь, 
в Кали-югу, может быть достигнута просто
санкиртаной,
прославлением и пением имен Бога, Господа Кешавы, Кришны. Это подтверждают
Брихан-нарадия Пурана
(39.97), а также
Вишну Пурана
(6.2.17),
Падма Пурана (Уттара-кхан-да,
72.25) и
Бхагавата Пурана
(12.3.52). Другими словами, поскольку Кали-юга — это самая тяжелая эпоха, нам, 
живущим в это время, предоставляется самый легкий духовный метод. Именно это и 
утверждает
Курма Пурана
(1.30.37), говоря, что хотя эпоха Кали полна недостатков, все же у нее есть 
одно достоинство, которое состоит в том, что люди могут достичь большого 
духовного блага без особых усилий.
Ваю Пурана
(58.47) и
Линга Пурана
(40.47) поясняют, что благочестивая деятельность одного дня в Кали-югу 
эквивалентна месяцу благочестия в Двапара-югу или целому году в Трета-югу. Это 
подтверждает и
Падма Пурана
(1.41.91–92 и 7.26.40–44), где сказано, что благо, достигаемое за десять лет 
духовной практики в Сатья, или Крита-югу, за год в Трета-югу или за месяц в