Двапара-югу, равно благу, получаемому в Кали-югу от духовной практики в течение 
одного дня и одной ночи. То, что в Крита-югу достигается медитацией, к чему 
ведет проведение церемоний в Трета-югу и изысканное поклонение Божеству в 
Двапара-югу, в Кали-югу приходит как результат прославления и повторения имени 
Кешавы (Кришны).
Падма Пурана
(6.71.23–29) также заключает, что, уничтожив при помощи этого метода все свои 
грехи, люди Кали-юги могут достичь наивысшего положения.


Собственно, по этой причине царь Парикшит и не убил олицетворенного Кали, когда 
встретился с ним в первый раз (см. главу третью этой книги). Действительно, 
почему он просто не покончил одним ударом с Кали и со всеми неприятностями, 
которым суждено было произойти?
Шримад-Бхагаеата-Махатмья
(1.67–69), часть
Падма Пура-ны,
объясняет, что, когда царь Парикшит впервые встретил Кали, он подумал, что тот 
не заслуживает смерти от руки царя. В эпоху Кали, просто повторяя имя Шри 
Кришны и славословя Его, можно добиться результата (освобождения от 
материального существования), которого нельзя достичь ни концентрацией ума, ни 
глубокой йогической медитацией. А потому, решив, что эпоха Кали ценна уже одним 
этим, хотя и лишена других достоинств, царь Парикшит, заботясь о духовном благе 
тех, кто рождается в Кали-югу, позволил ее духу остаться в живых.


В
Народа Пуране
(1.41.89-118) имеются подробные указания как для общин, так и для индивидов 
относительно того, как подняться на более высокие планы бытия, и там говорится, 
что мрачная эпоха Кали никоим образом не влияет на тех, чье сознание поглощено 
преданностью Хари, Кришне, кто постоянно повторяет Его имена. Там сказано также,
 что те, кто посвящают себя повторению имен Хари, не уступают Шиве (или после 
соответствующих изменений сознания могут достичь высшего уровня бытия, 
измерения Шивы). Поэтому
Парада Пурана
советует человеку погрузиться в духовные вибрации повторения святых имен Хари, 
Кешавы, Говинды, Васудевы, Джа-ганнатхи или Кришны. Таким людям нечего 
опасаться эпохи Кали. Они благородны и удачливы, даже если не общаются со 
святыми людьми. Сколь же удачливы те, кто повторяет эти имена, говорит Парада, 
ибо их не связывают грехи и они достойны поклонения
дэвов.
Парада особо подчеркивает, что личное освобождение из материального мира 
невозможно в Кали-югу никаким иным способом, кроме повторения имени Хари. Это 
величайшее благо и величайшее покаяние.


Вывод из всего вышесказанного таков: колоссальное благо Кали-юги заключено в 
возможности узнавать и слушать о Верховном Существе и очистить таким путем свое 
сознание, чтобы понять, кто и что ты есть на самом деле. Это ясно сказано в
Бхагаватам
(12.3.51):


Хотя Кали-юга — это океан порока, есть все же в ней одно хорошее качество, 
которое состоит в том, что, повторяя святые имена Кришны, можно освободиться от 
материального существования и вернуться в духовный мир.

Это конечная цель жизни, и в Кали-югу достичь ее легко.

На самом деле, согласно
Брихан-нарадия Пуране
(38.126), в эпоху Кали это абсолютная необходимость. Там сказано:


Повторяйте святое имя, повторяйте святое имя, повторяйте святое имя Господа 
Хари, ибо для духовного развития в эпоху Кали нет иного пути, нет иного пути, 
нет иного пути.


Сказано также, что все ведические обряды и результаты всех других видов 
духовной практики заключены в святых именах Харе Кришна
мантры,
а потому это наилегчайший и самый эффективный метод духовного просвещения и 
освобождения. Ведическая литература не оставляет сомнений в этом. Например, в
Сканда Пуране
(раздел
Чатурмасья-махатмья)
сказано, что самый совершенный метод духовного возвышения — это повторение 
святого имени Господа Шри Хари. Исполнение