Национального института океанографии в Гоа, говорит, что на берегу, недалеко от 
ныне существующего храма Двараки, были найдены три храма и археологические 
свидетельства того, что здесь находился город. Другой город, больший по размеру,
 был открыт в 30 километрах от первого, на глубине около 10 метров, около 
острова Бет Дварака. Там были найдены важные археологические свидетельства, 
такие как глиняная и металлическая посуда, предметы обихода. Господин Рао 
говорит, что Бет Дварака соответствует Кушаст-хали, где под руководством Кришны 
был построен первый город под названием Дварака, как это описано в
Махабхарате.
Современная Дварака, город, стоящий на материке в устье реки Гомати, находится 
на месте второй Двараки, или Дваравати.

В этом отчете есть одна тревожная деталь. По словам господина Рао, вид 
затопленных развалин городов вблизи Двараки не оставляет сомнений в том, что за 
последние 3 600 лет уровень воды в море поднялся на 9 метров и продолжает 
подниматься. Археологи и ученые Национального института океанографии рассчитали,
 что если море будет продолжать наступать с прежней скоростью, то портовые 
сооружения и храмы, находящиеся сейчас на берегу, полностью затонут в течение 
ближайшей тысячи лет. Ученые всего мира сходятся во мнении, что уровень моря 
поднимается. Если это так, то не только Двараке и Гуджарату грозит затопление. 
Множество других прибрежных святых мест и храмовых комплексов также скроются в 
морской пучине. Могут пострадать и такие места, как Мумбай (Бомбей) и храмы 
западного побережья, Гурувайюр и Канья Кумари в Южной Индии, Калькутта, Майяпур 
и Джаганнатха Пури на восточном побережье Индии. Так множество крупных 
прибрежных храмов и святых мест начнут постепенно исчезать.

Далее, в
Вишну Пуране
(4.24) говорится, что когда Кали-юга полностью вступит в силу, на земле не 
останется ни одного настоящего святого места и святым местом будут называть 
любой водоем или озеро, расположенные в некотором отдалении.
Брахманов
и представителей духовной интеллигенции станут узнавать только по их одежде и 
атрибутам, таким как ожерелье священника или брах-манический шнур, которые 
каждый может просто купить. Низкородные люди присвоят внешние признаки 
религиозной преданности, чтобы жить подаянием и принимать пожертвования. Они 
будут присоединяться к любому несложному религиозному порядку и следовать 
еретическим и неблагочестивым учениям. Социальное положение человека будет 
зависеть только от того, какой собственностью он обладает, а единственным 
мотивом преданности станет стремление к приобретению богатства. Достоинство 
будет определяться одеждой и внешним видом. В конце концов весь мир 
окончательно развратится, а благочестие постепенно сойдет на нет. В этом 
отношении простой вывод делает
Падма Пурана
(7.26.39–40), в которой сказано, что по мере того, как благочестие людей эпохи 
Кали будет постепенно исчезать, грехи мира будут возрастать с той же скоростью.


Такое развитие Кали-юги подробно описано в
Вишну Пуране
(4.38), где говорится, что общество, развращенное господством безбожников, 
уклонится от прославления Бога, Господа Вишну, создателя всего, и бросит вызов 
авторитету
Вед,
подвергнув сомнению бытие Бога и достоинство
брахманов.
После этого облака станут давать мало дождей, в колосьях будет всего по 
несколько зерен, злаки оскудеют и истощатся, повседневной пищей станет просо, а 
одеждой — грубое волокно, низкое рождение станет уделом всех, а молоко, если и 
можно будет его достать, будет молоком коз. Люди будут принимать на веру какие 
угодно тексты, считать священным писанием учение каких угодно проповедников и 
поклоняться каким угодно божествам. Все виды аскез и постов будут заменены 
«справедливостью» или «щедростью», по усмотрению так называемых праведников. 
Духовной цепи ученической преемственности, которая бы заботливо хранила и 
бережно передавала ученикам знание, уже не будет, как не будет и связи между 
учеником и учителем через процесс посвящения. Посвящения же, если и будут 
происходить, то без всякого смысла. Как духовный учитель, так и ученик будут 
лишены должных качеств. Так постепенно исчезнет духовная культура.


Это подтверждается
в Народа Пуране
(1.41.84), где говорится, что нищие будут принимать учеников, требуя в качестве 
вознаграждения пищу и деньги. Так что ни ученики, ни учителя не будут обладать 
должными качествами. Таким образом, вместо того чтобы заботиться о продвижении 
ученика к вершинам духовного просвещения, учитель станет оценивать его по 
способности приносить деньги и пищу.


В