по-видимому, каким-то крупным существом, съехавшим вниз. В конце борозды 
Вулдридж за­метил цепочку тех же следов, идущих в направлении отда­ленного 
кустарника, позади которого виднелся «внушитель­ных размеров, примерно 
двухметровый, силуэт».
Понимая, что это мог быть йети, Вулдридж приблизился к существу и 
сфотографировал его с расстояния примерно 150 метров. «Оно стояло, широко 
расставив ноги и повернувшись правым плечом ко мне, очевидно, во что-то 
всматриваясь вни­зу склона, – вспоминает Вулдридж. – Его голова была боль­шой и 
угловатой, а тело покрывала темная шерсть». Вулд­ридж категорически утверждает, 
что существо не было ни обезьяной, ни медведем, ни обыкновенным человеком.
Вулдридж наблюдал за ним минут 45, но из-за ухудшив­шейся погоды был вынужден 
вернуться. По пути на базу он сфотографировал следы еще раз, но теперь они были 
уже подтаявшими.

По возвращении в Англию Вулдридж показал снимки ученым, интересующимся 
проблемой существования диких людей, в том числе Джону Напьеру. Существо, 
снятое на 35-миллиметровую пленку с расстояния 150 метров, казалось не­большим, 
однако увеличение явственно выявило человечес­кие черты. Вот как Вулдридж 
описывает реакцию тех, кто видел фотографии: «Джон Напьер, специалист по 
приматам, автор опубликованной в 1973 году книги
«Bigfoot: The Yeti and Sasquatch in Myth and Reality»
(«„Большая Нога“: мифы и фак­ты о йети и саскуоче»), изменил свою скептическую 
точку зрения, признавшись, что теперь он горячий сторонник йети. Археолог Майра 
Шакли, автор вышедшей в 1983 году книги
«Wildmen: Yeti, Sasquatch and the Neanderthal Enigma»
(«Ди­кие люди: йети, саскуоч и неандертальская загадка»), изучив полный набор 
снимков, сделала заключение, что этот случай находится в полном соответствии со 
всеми прочими свидетельствами, подтверждающими существование йети. Лорд Хант, 
руководитель одной из первых успешных экспедиций на Эверест в 1953 году, 
который сам дважды видел следы йети, придерживается того же мнения».




Алмасы Центральной Азии

Как следует из имеющихся описаний, саскуоч и йети – существа крупные, очень 
похожие на человекообраз­ных обезьян. Но есть и иной тип диких людей, которых 
зовут алмасами (Almas). Алмасы гораздо меньших размеров, имеют больше сходства 
с обыкновенными людьми. Сведения о них поступают в основном из региона, 
простирающегося от Монголии на севере до Памира на юге и Кавказских гор на 
за­паде. Много свидетельств получено из Сибири и с крайнего се­веро-востока 
России.
В начале пятнадцатого века турки захватили европейца по имени Ганс 
Шильтенбергер (Hans Schiltenberger) и отосла­ли его ко двору Тамерлана, который 
передал пленника в сви­ту монгольского князя Едигея. По возвращении в Европу в 
1427 году Шильтенбергер написал о своих злоключениях кни­гу, в которой описал и 
диких людей: «Высоко в горах обитает дикое племя, не имеющее ничего общего со 
всеми остальными людьми. Шкура этих существ покрыта шерстью, которой нет лишь 
на их ладонях и лицах. Они скачут по горам, как дикие звери, питаются листвой, 
травой и всем, что удается отыскать. Местный правитель преподнес Едигею в дар 
двух лесных лю­дей – мужчину и женщину, захваченных в дремучих зарос­лях».
Рисунок девятнадцатого века, на котором изображен алмас, был найден в 
монгольском руководстве по лекарственным средствам растительного и животного 
происхождения. Вот что по этому поводу пишет Майра Шакли: «Этот фолиант 
со­держит несколько тысяч изображений различных животных (рептилий, 
млекопитающих и амфибий), но среди них нет ни одного мифического существа, 
подобного тем, которые в изобилии встречаются в аналогичных книгах европейского 
сред­невековья. Все изображенные там звери реально существуют, их можно 
наблюдать и в наши дни. Нет никаких оснований по­лагать, что алмасы – существа 
мифические. Как следует из иллюстраций, они обитают в горах».
В 1937 году член Монгольской академии наук Дорджи Мейрен видел шкуру алмаса в 
одном из монастырей, располо­женных в пустыне Гоби. Местные ламы использовали 
ее в сво­их обрядах вместо коврика.
Русский педиатр Иван Ивлов, путешествуя в 1963 году по Алтайским горам на юге 
Монголии, наблюдал несколько человекоподобных существ, стоявших на горном 
склоне. По-видимому, то была семья: самец, самка и детеныш. Пока они не 
скрылись, Ивлову удалось рассмотреть существ в бинокль с расстояния примерно 
полумили. Его шофер-монгол, тоже видевший их, заметил, что в тех местах они 
встречаются до­вольно часто.
После встречи с семьей алмасов Ивлов решил расспросить монгольских детей, 
полагая, что они будут более откро­венными, чем взрослые. И действительно, ему 
удалось добыть много дополнительной информации об алмасах. Так, один ре­бенок 
рассказал, как, купаясь однажды с приятелями в горной речке, увидел 
алмаса-самца, переносившего через нее дете­ныша.
В 1980 году рабочий расположенной в Булгане экспериментальной фермы при 
Монгольской академии наук обнаружил останки дикого человека. Вот что он 
рассказал: «Прибли­зившись, я увидел покрытое шерстью, сильно высохшее и 
на­половину занесенное песком тело атлетически сложенного су­щества, похожего 
на человека… Это явно не был труп ни медведя, ни человекообразной обезьяны, но