полномочный представитель Великобритании при дворе короля Непала. Ходжсон 
докладывал, как во время его путешествия по Се­верному Непалу носильщики пришли 
в ужас при виде волоса­того бесхвостого существа, похожего на человека.
С тех пор получены сотни свидетельств такого рода. Как в случае с Ходжсоном, 
так и в остальных скептики утвержда­ли и утверждают, что непальцы приняли за 
йети обыкновен­ных зверей, при этом чаще всего упоминается медведь или 
обезьяна-лангур. Трудно, однако, себе представить, что люди, всю свою жизнь 
прожившие в Гималаях и великолепно знаю­щие животный мир тех мест, способны 
допустить подобную ошибку. Майра Шакли отмечает, что йети – непременный 
персонаж произведений религиозного искусства Непала и Ти­бета, изображающих 
иерархическую структуру живых су­ществ. «Медведи, человекообразные обезьяны и 
лангуры представлены на них отдельно от дикого человека, – указы­вает Шакли, – 
и это говорит о том, что никакой путаницы здесь нет (по крайней мере для 
авторов этих произведений)».

Из девятнадцатого века дошло по крайней мере одно свидетельство европейца, 
лично видевшего пойманное суще­ство, похожее на йети. Вот что рассказал 
антропологу Майре Шакли некий южноафриканец: «Моя покойная теща говорила мне 
много лет назад в Индии, что ее мать на самом деле виде­ла одно из этих существ.
 Было это в Муссори, в предгорье Ги­малаев. Существо передвигалось на двух 
ногах, но покрывав­шая его шерсть делала его больше похожим на зверя, нежели на 
человека. Его поймали в снегах… и вели закованным в це­пи».
В двадцатом веке сообщения о диких людях и отпечатках их ног, виденных 
европейцами, стали поступать все чаще и чаще, особенно с началом альпинистских 
восхождений в Ги­малаях.
Одним из первых очевидцев был Эрик Шиптон (Eric Shipton), который, проводя в 
ноябре 1951 года разведку под­ступов к пику Эверест, обнаружил следы йети на 
высоте 18 000 футов (5500 м) в районе ледника Менлунг, возле 
тибетско-непальской границы. Шиптон прошел вдоль цепочки сле­дов целую милю (1, 
5 км). Фотография одного из них, сделан­ная крупным планом, многим показалась 
убедительной. Следы были весьма внушительных размеров. Изучив лучший из 
сделанных Шиптоном снимков, Джон Напьер отверг гипо­тезу, что след выглядит 
таким из-за подтаявшего снега. В кон­це концов он пришел к заключению, что речь 
идет о наложении друг на друга двух следов: обутой ноги и босой. Вообще Напьер, 
убежденный сторонник существования североамери­канского саскуоча, к 
свидетельствам, касающимся йети, отно­сился крайне скептически. Однако в 
дальнейшем мы увидим, как новые подтверждения существования гималайского 
«снежного человека» заставили Напьера изменить свою пози­цию.
Во время своих экспедиций в Гималаи в 50-х и 60-х годах сэр Эдмунд Хиллари 
(Edmund Hillary) внимательно изу­чал свидетельства о йети, в том числе 
отпечатки следов ног на снегу. Он пришел к выводу, что все эти следы, 
приписывае­мые йети, принадлежат уже известным животным и возникли в результате 
наложения одной цепочки следов на другую. На это Напьер, будучи сам скептиком, 
возразил: «Ни один мало-мальски опытный человек не спутает подтаявшие следы со 
свежими. Нельзя просто отмахнуться от столь многочислен­ных свидетельств, 
поступающих на протяжении многих лет из заслуживающих доверия источников. 
Должны быть иные объяснения, в том числе, разумеется, возможно и то, что сле­ды 
оставлены неизвестным науке животным».
Не иссякает поток свидетельств о существовании йети, поступающих и от местных 
жителей. Так, в своей книге о ди­ких людях Майра Шакли упоминает об утонувшем 
йети, об­наруженном в 1958 году жителями тибетской деревушки Тар-бале, 
расположенной возле ледника Ронгбук. По их рассказам, существо напоминало 
небольших размеров человека с кону­сообразной головой и покрытого шерстью.
Насельники некоторых буддистских монастырей утверждают, что у них хранятся 
останки йети, в том числе скальпы. Западные ученые исследовали некоторые из 
таких реликвий и пришли к выводу, что сделаны они из шкур изве­стных животных. 
Сэр Эдмунд Хиллари, организовавший в 1960 году специальную экспедицию, послал 
на Запад скальп из монастыря Хумджунг для исследований, которые показа­ли, что 
«реликвия» изготовлена из шкуры серау – похожей на козла гималайской антилопы. 
Однако некоторые ученые попытались опровергнуть результаты анализа. Как пишет 
Майра Шакли, «свою позицию они объясняют тем, что волосы скальпа практически 
идентичны шерсти обезьяны и что обна­руженные там насекомые-паразиты никогда не 
встречаются у антилопы-серау».
В 50-х годах группа исследователей, финансируемая американским бизнесменом 
Томом Сликом, добыла образец мумифицированной кисти руки йети, хранящейся в 
тибет­ском монастыре Пангбоче. Результаты лабораторных иссле­дований не были 
признаны достаточно убедительными, одна­ко Шакли отмечает, что «рука эта имела 
целый ряд антропоидных признаков».

В мае 1957 года газета Kathmandu Commoner напечатала заметку о голове йети, 
которая на протяжении двадцати пяти лет хранилась в деревушке Чилунка, в 
пятидесяти ми­лях к северо-востоку от непальской столицы Катманду.
В марте 1986 года Энтони Вулдридж (Anthony В. Wooldrige) в качестве 
представителя небольшой организа­ции, занимающейся проблемами развития стран 
«третьего мира», предпринял одиночную экспедицию в Гималаи, в се­верной 
оконечности Индии. Следуя вдоль лесистого, засне­женного склона неподалеку от 
Хемкунда, он обнаружил и сфотографировал свежие следы. Один из снимков крупным 
планом поразительно напоминал фотографию, сделанную Эриком Шиптоном еще в 1951 
году.
Там, где недавно сошла лавина, сугроб пересекала широкая борозда, оставленная,