(Hynek. 1978; Clark. 1998. P. 704).
Подобные паранормальные теории звучали все чаще и громче. В докторской 
диссертации в Университете Пенсильвании Питер M. Рожчевиц писал, что феномен 
НЛО «представляет собой многогранный накопленный человечеством опыт, куда 
относятся волшебники, демоны, ангелы, призраки, явления, летучие голландцы, 
качины, виманы [космические корабли в ведической концепции], таинственные 
вертолеты и самолеты без всяких обозначений, различные странные воздушные 
корабли и прочие „монстры“, которые упоминаются в связи с неопознанными 
летающими объектами» (Rojcewicz. 1984; Clark. 1998. P. 706).
Среди случаев, которые изучал психиатр гарвардского университета Джон Мак, было 
множество паранормальных явлений. В мае 1997 года Мак (Mack. 1999. Pp. 166–177) 
познакомился с Секвойей Трублад, 56-летним американцем индейского происхождения 
из племени Чоктау. В июле 1970 года он вернулся в США из Вьетнама, где был 
офицером американской армии. 4 июля он и его жена сидели дома в Лореле, штат 
Мэриленд, и наблюдали за детьми, которые плавали в бассейне. Вдруг, не понимая, 
зачем он это делает, он завел в машину и поехал в аэропорт Вашингтон /Балтимор, 
где сел в самолет до Оклахомы. Прилетев туда, он позвонил другу, который отвез 
его в дом к другому его другу возле Нормана. Там он лег отдохнуть. В это время 
он почувствовал, как его затягивает круговорот цветных огней, и оказался в саду,
 где увидел серебристый диск. На подножке корабля стоял маленький серый 
инопланетянин – гермафродит с огромными глазами. Он телепатически общался с 
Секвойей и говорил ему, что корабль прибыл из другого места, куда его сейчас 
отвезут.
Мак писал: «Секвойя был уверен, что эти существа есть те самые духи-защитники, 
которые оберегали его всю жизнь, так как считал, что белые люди словом 
„инопланетянин“ лишь по-другому называли духов. Есть множество населенных 
планет, звезд и вселенных, где, по его мнению, обитает бесконечное множество 
существ. Они всегда присутствуют среди нас и проявляются в форме пришельцев, 
когда им нужно выйти на контакт с нами и вернуть нас обратно к Началу. Форма, в 
которой проявляет себя дух – будь то человек, гуманоид, животное – это 
священная тайна. По мнению Секвойи, мы все в каком-то смысле инопланетяне, 
поскольку эти существа принимали участие в создании человека и всегда были 
нашими учителями» (Mack. 1999. P. 175).
Секвойя с радостью вошел на корабль, и тот оправился в полет. Через маленькое 
окошко Секвойя видел луну, солнце и бесчисленное множество звезд, которые 
пролетали мимо в одно мгновение. Они попали, как ему показалось, в другое 
измерение, другую вселенную. Корабль пролетал над городом с красивыми белыми 
зданиями. Секвойя и его сопровождающий опустились в этом городе, и Секвойя 
описывал этот процесс как «дематериализацию и повторную материализацию» (Mack. 
1999. P. 177). Люди в этом городе были и мужского, и женского пола, все в белых 
одеждах. Секвойя и его спутник прошли по улице мимо белых зданий высотой в 
триста этажей и подошли к чему-то, похожему на лесопарк. Секвойя узнал, что 
люди там живут вне времени, а питаются воздухом. Один из старост объяснил 
Секвойе, что его привезли сюда показать, как могут жить люди на земле. Его 
отправят обратно, чтобы он научил этому свой народ и всех остальных людей на 
земле и рассказал им о любви и мире, которые увидел здесь. Ему сказали, что 
если он хочет, может побыть здесь еще какое-то время. Но Секвойя вдруг вспомнил 
жену, детей, дом, машину: «Я чуть не сошел с ума, потому что в первый раз понял,
 как я привязан к этому материальному миру» (Mack. 1999. P. 177). Существа 
сказали ему: «Это одна из главных проблем на Земле. Вы находитесь там только 
временно. Ваши тела являются инструментами, которые даны вам, чтобы учиться» 
(Mack. 1999. P. 177). Привязанность к материальному телу является источником 
страданий. Секвойя сказал, что очень хочет вернуться домой. Во время обратного 
путешествия он опять видел звезды, пролетавшие мимо, а потом солнце и луну. 
Затем он оказался в том же саду, где увидел корабль, и опять через воронку 
цветных огней его вернули на ту же кровать в том же доме его друга, в Нормане 
(штат Оклахома).
Для Мака паранормальные явления в уфологии значили очень много. Он писал: 
«Попытки свести все свидетельства об НЛО к физическим явлениям и объяснить 
похищения с материальной точки зрения будут, и, наверное, должны присутствовать 
всегда, хотя бы потому, что этим они доказывают актуальность самого феномена. 
Но я все больше утверждаюсь в мысли, что тонкая природа феномена похищений 
такова, что ее тайна никогда не будет раскрыта сторонниками материалистического 
подхода, которые пытаются разграничить наблюдателя и наблюдаемое, субъект и 
объект» (Mack. 1999. Pp. 268–269). Мак добавлял: «Более чем вероятно, что мы 
живем в мире, где много измерений и много вселенных. Космос… это нечто гораздо 
большее, чем мертвая материя и энергия, он наполнен существами, духами, 
разумными сущностями, богами… и все это миллионы лет тесно связано с 
существованием человечества» (Mack. 1999. P. 269).



Заключение

В 1999 году я читал лекцию по запретной археологии студентам польского 
университета в Ольштыне. Как всегда, я предъявил им доказательства очень 
древнего происхождения человека, которые опровергают дарвиновскую теорию 
происхождения видов. Среди заданных мне вопросов был и вопрос о том, есть ли у 
меня какая-либо альтернатива теории Дарвина. Я вкратце рассказал о теории 
деволюции человека. Я также отметил, что Польша была родиной Коперника, который