сделанных по незнакомым нам технологиям, но все же подчиняющимся известным 
физическим законам. Другая группа, к которой принадлежит Хайнек, говорит, что 
вся масса свидетельств предполагает, что существуют не просто пришельцы с иных 
планет, но и пришельцы из других измерений, которых мы называем 
«сверхъестественными существами». Мне вторая точка зрения значительно ближе, 
чем первая.
Одним из первых ученых, предложивших изучать и паранормальный аспект в случаях 
с НЛО, был Н. Мид Лэйн, создатель Института пограничных наук. Он называл НЛО 
«эфирными кораблями». В 1950 году Лэйн писал: «Их аэроформа является лишь 
ментальной конструкцией. То есть, по сути, они не что иное, как мыслеформа их 
создателя. Так же, как наш разум управляет и идентифицируется с телом, так же 
существа эфирного мира делают корабль своим телом, своим средством передвижения 
из эфирной субстанции. Этот корпус может быть любой формы и размера, и это 
подтверждают сообщения о сотнях разных форм летающих тарелок, которые видели 
люди по всему миру. Непробиваемая сталь приземлявшихся на нашу планету 
дисков – это эфирный изотоп нашей стали, можно назвать это вещество «эфирной 
сталью». Сам корабль и существо, управляющее им, являются, таким образом, одним 
целым, так же как человеческий разум и тело являются одним целым – человеком. 
Эта мыслеформа корабля может попасть в любое место и пройти сквозь воду и землю 
также легко, как сквозь воздух» (Layne. 1950; Цитируется по: Clark. 1998. P. 
697).
Хотя большинство уфологов-консерваторов отвергали точку зрения Лэйна, Джером 
Кларк отмечал, что «некоторые из них все же считали возможным появление НЛО не 
из нашего космоса, а из «четвертого измерения» – эфирного мира с другим 
названием» (Clark. 1998. P. 697).
Внимание к паранормальным явлениям возросло в 60-е годы прошлого века и 
наблюдается до сих пор. Гордон Крейтон, автор множества статей для «Flying 
Saucer Review», в 1967 году писал: «Некоторые пришельцы похожи на тех существ, 
которых в западной христианской традиции называют ангелами... а в восточной, 
например, в индуизме – девы. И есть масса свидетельств о совсем других 
существах, которые в разных культурах нашего мира называются демонами, 
гоблинами, троллями и т. д.» (Creighton. 1967; Clark. 1998. P. 699). В 1969 
году помощник редактора «Flying Saucer Review» Дэн Ллойд писал: «Нельзя 
представить себе большего искажения реальности отношений человека с духовным 
миром, чем распространение заблуждения, что из космоса прилетают физические 
существа на кораблях из физической материи» (Lloyd. 1969; Clark. 1998. P. 699).
Джон Альва Кил был еще одним сторонником теории паранормальных явлений в 
уфологии. Он писал об НЛО: «Эти объекты могут быть сделаны из энергии верхних 
частот электромагнитного спектра. Каким-то образом их сводят до очень узкого 
диапазона видимого света и из него создают любую форму, включая дирижабли, 
самолеты и «летающие тарелки». Они просто принимают ту форму, в которой мы 
можем их воспринимать. Как только они реализуют свою миссию, и, образно говоря, 
заставят еще одного стража порядка гоняться за химерой, они опять переходят в 
состояние чистой энергии и исчезают из поля зрения» (Keel. 1969; Clark. 1998. 
Pp. 550–551).
Жак Валли стал одним из наиболее известных сторонников сверхъестественных 
явлений в области уфологии. В 1959 году он получил диплом бакалавра математики 
в парижском университете. В 1961 году, еще находясь во Франции, он также 
получил степень магистра астрофизики в Лилльском университете. В 1962 году 
Валли уехал в США и учился там в техасском университете, одновременно работая в 
обсерватории. В 1963 году он поехал в Чикаго, в Северо-западный университет, и 
стал доктором наук по вычислительной технике, где он работал с Алленом Хайнеком,
 который тогда возглавлял отделение по астрономии в ВВС США в рамках программы 
по исследованию НЛО, проекта «Blue Book». В ранних своих работах Валли 
придерживался материалистической теории относительно НЛО, но ко времени 
написания работы «Passport to Magonia» он полностью перешел на сторону 
защитников теории паранормальных явлений. «Magonia» – латинское слово, которое 
переводится как «волшебная страна». В средневековой Франции этим словом 
называли то место, откуда прилетают корабли, плавающие по небу (Clark. 1998. P. 
702). Уфолог Джером Кларк говорил об этой книге: «Валли утверждает, что феномен 
НЛО можно лучше понять с позиции фольклорных традиций о сверхъестественных 
существах (существах из природы, волшебниках, ангелах, демонах, привидениях), 
чем с позиции недоказуемых теорий астрономов о жизни на других планетах» (Clark.
 1998. P. 969). Сам Валли говорил: «Я считаю, что НЛО – это доказательство 
существования иных измерений; НЛО не могут взяться из нашего космоса, а только 
из тех других вселенных, которых великое множество, и существования которых мы 
упрямо не хотим замечать несмотря ни на какие факты, которых за века накопилось 
достаточное количество» (Vallee. 1988. P. 253).
Идеи Хайнека и Валли, его бывшего студента, во многом совпадали. Хайнек 
отказывался верить, что НЛО являются физическими аппаратами, в основном потому, 
что расстояние между землей и звездными системами за пределами нашей солнечной 
системы слишком огромно. В 1978 году Хайнек на конференции под эгидой MUFON 
(всеобщей сети НЛО) заявил, что сверхцивилизации где-либо во вселенной могут 
использовать «экстрасенсорные способности, психокинез, телепортацию, телепатию 
в повседневной жизни, как мы используем радиопередатчики и компьютеры. И НЛО 
могут быть одной из таких технологий. При таких технологиях строительство 
кораблей из физических материалов и запуск их в космос с какого-нибудь аналога 
мыса Канаверал будет выглядеть полным архаизмом. Возможно, все, что им нужно 
для перемещения в пространстве – просто подумать об этом месте, создать 
мыслеформу и напряжение поля, и они проявятся в нужном месте в нужной форме»