инау
… он возвращает дереву жизнь и душу. Горы, океан, скалы, деревья, животные – 
это все лишь маски, под которыми скрываются боги от любопытных людей» 
(Shternberg. 1933. P. 50).

Иногда в море можно увидеть двух касаток – одну поменьше, другую побольше. 
Гиляки объясняли Штернбергу, что маленькая касатка – это меч большой касатки, 
которая только так выглядит. Что же касается большой касатки, то ее настоящий 
обликтакой же, как у охотника племени гиляков. Штернберг писал, что гиляки 
говорили ему, будто та форма, которая нам кажется морским животным, на самом 
деле лодка духа касатки. Они считают касатку священной и не охотятся на нее 
(Shternberg. 1933. P. 50). Если на берег вынесет мертвое животное, гиляки 
хоронят ее по особому ритуалу (Shternberg. 1933. P. 54).

Гиляки верят, что у человека несколько душ разного размера. Большие души имеют 
такой же размер, как и тело, и у человека может быть разное количество душ – у 
шаманов их больше, чем у простых людей. Еще у человека есть несколько душ 
размером с небольшое яйцо. Они находятся в голове большой души. Когда большая 
душа умирает, маленькая увеличивается и становится ее копией (Shternberg. 1933. 
P. 78). Именно маленькая душа проявляется во снах (Shternberg. 1933. P. 79). 
Иногда говорят, что у человека три души. Главная называется
чегм
, а еще две – тени или помощники. Штернберг объясняет, что «когда чегм шамана 
ранена, шаман умирает» (Shternberg. 1933. P. 306). Если человеку снится очень 
четкий сон, который потом сбывается, это работа главной души. Если он не 
сбывается, то это плод полетов одной из маленьких душ – теней.


Шаманы гиляков соединяют видимый и невидимый миры. Штернберг пишет, что есть 
шаманы, «которые через видения или трансовые состояния получают откровения от 
духов-защитников о своем высшем предназначении» (Shternberg. 1933. P. 74). Их 
основная задача лечить людей, изгоняя злых духов. Они предсказывают будущее и 
приносят жертвы. Шаманы могут управлять природой, например, предотвратить или 
вызвать дождь. Кроме того, они иногда вредят людям, могут убить человека или 
наказать целую деревню, наслав на нее наводнение (Seeland. 1882. Pp. 242–243). 
Шаманам помогают божественные существа двух типов:
кекхны
и
кенчекхи
. Кекхны – самые главные помощники в лечении и изгнании демонов. Они могут 
помочь шаману вернуть душу человека, которую украл демон. Кекхны принимают 
облик волков, тюленей, орлов, северных оленей, сов и других животных 
(Shternberg. 1933. P. 74).


Шаман может вылечить человека тремя способами. Он может во сне увидеть, как 
исцелить болезнь, либо он изгоняет приносящих болезнь демонов громким пением и 
ритуальным танцем, либо же, плюс ко всему, ему помогает кекхн (Shternberg. 1933.
 P. 74). С помощью пения и танца шаман впадает в состояние измененного сознания 
и может напрямую общаться с кекхном. «Можно быть уверенными, что он 
действительно видит их и говорит с ними… – пишет Штернберг. – Я надеюсь, что 
никому не придет в голову заподозрить меня в необъективности, но я могу 
подтвердить, что в моем присутствии через экстатическое состояние шамана… 
остальные гиляки тоже смогли видеть все, что тот видел в трансе. Шаман 
обращается сначала к одному, потом к другому
кекхну
(помощнику), в зависимости от ситуации. Таким образом, если демон упирался и не 
хотел выходить из человека, шаман призывал
ар-римнд-кекхна
, который превращался в огненный шар и через живот шамана проникал во все части 
его тела, так что во время действа шаман выдыхал огонь любой частью тела. Когда 
же он весь наполнялся огнем, то дотрагивался до больного места губами и впускал 
туда огонь, который заставлял упрямого демона выйти наружу» (Shternberg. 1933. 
P. 75).

Если человек тонул, шаман посылал кекхна за душой утопленника. Кекхн шел к 
хозяину моря, захватив с собой белого северного оленя. Душа утонувшего 
находилась в юрте хозяина моря. Когда духи моря видели белого оленя, 
диковинного для морских пучин зверя, они выходили из юрты посмотреть поближе. В 
это время кекхн влетал в юрту и забирал душу утопленника, чтобы вернуть ее в 
мир живых (Shternberg. 1933. P. 75).
Иногда шаман, несмотря на всех своих помощников, был бессилен помочь, особенно 
когда на человека нападали очень сильные демоны гор и морей. Эти демоны 
разрушали тело человека и уносили его душу. Однако освобожденная из тела душа 
могла и сама за себя постоять с помощью скрытых в ней сил и обращалась за 
помощью к добрым божествам гор и морей. После этого душа принимала облик 
человека и отправлялась в Мийво, «страну мертвых». Бывало, что по некоторым 
причинам демоны сами оставляли душу умершего человека в покое, и она 
беспрепятственно попадала в страну Мийво (Shternberg. 1933. P. 79).
Мийво, как говорят, должна располагаться в центре земли. Ее жители занимаются