За воротами божественного мира находится Саири, райский мир множества духов, 
вероятнее всего, элемент африканских верований. От Саири лежат дороги к земле. 
Под землей находится Ад, обитель Сатаны, у которого, как и у Бога, справа и 
слева сидят помощники. Коэльо пишет: «Земные кладбища, перекрестки, поляны в 
лесу, дно морей, вершины гор и холмов считаются местом, где живут языческие 
духи, а в церквях и святилищах обитают божественные силы, особенно в таких 
паломнических центрах, как Суйапа в Гондурасе и Какипулас в Гватемале» (Coelho. 
1955. P. 235) . «Повелителями земли», или
лабуреме убау
, называют богов древних индейских цивилизаций, которых считают совершенно 
«неуправляемыми» и не входящими в современную иерархию духов (Coelho. 1955. P. 
237).

Вселенная, по представлениям племени, является огромным полем битвы, где 
постоянно сражаются несколько враждующих сторон. Но альянсы союзников постоянно 
меняются, поэтому меняется и весь расклад сражений (Coelho. 1955. Pp. 235–237). 
Другими словами, нет четкого противостояния богов и демонов. Святые, ангелы и 
духи обладают довольно большой свободой и не всегда используют ее в согласии с 
волей Бога. Карибы верят, что святым дается власть над всей вселенной в день их 
именин. Но люди боятся этого, потому что, например, святой Франциск Гордонский 
любит штормы и может в свой день вызвать наводнения и бури (Coelho. 1955. P. 
237).
Подобное независимое поведение встречается и в ведической космологии. 
Ведические полубоги иногда восстают против Верховного Бога Кришны, когда Он 
появляется в этом мире как аватара. Однажды Кришна сказал жителям деревни 
Вриндаван, чтобы они прекратили приносить жертвы Индре, богу дождя и грома. В 
ответ Индра наслал на деревню проливные дожди. Кришна защитил деревню, подняв 
Холм Говардхан, как огромный зонт. Индра, увидев, что его попытки затопить 
деревню не увенчались успехом, одумался и подчинился Кришне (Шримад-Бхагаватам. 
10.24–10.25).
Губида, которые пребывают в мире Саири, – это души людей, прежде живших на 
земле. Валентайн пишет: «Слово „губида“ означает „мертвый“» (Valentine. 1993. P.
 12). Иногда их называют «ангелами карибов»; ими управляют архангелы из 
христианской традиции – Гавриил и Михаил, но иногда они действуют по 
собственной воле, помогая людям, с которыми были при жизни связаны семейными 
узами (Coelho. 1955. P. 237). Однако такие отношения между душами и людьми не 
всегда приводят к добру. Как пишет Стайано, губида возвращаются на землю через 
15–20 лет после смерти и требуют от своих потомков почитания, а в случае отказа 
могут наслать болезни (Staiano. 1986. P. 125).

Как и католики, карибы верят, что души умерших должны провести какое-то время в 
чистилище и только потом попадут в рай, на небеса. Чистилище иногда 
ассоциируется с Саири. Если покойного провожали со всеми надлежащими ритуалами, 
он недолго пробудет в чистилище. Если же никто не отпевал покойного, душа 
должна очищаться гораздо дольше. Такие души называют «одинокими душами», или
анимас солас
. Иногда бывает, что какой-нибудь человек, не родственник покойного, проводит 
ритуал, который помогает душе быстрее освободиться из чистилища. В таких 
случаях душа, когда попадет в другой мир, будет помогать этому человеку (Coelho.
 1955. P. 237).


Языческие духи
хуируха
обитают в мире Саири постоянно, в отличие от душ умерших людей, которые 
проходят Саири на пути к Богу. Хуируха подчиняются высшим ангелам, но, как и 
губида, обладают некоторой долей независимости. Иногда они помогают 
прорицателям увидеть будущее и некоторые тайны, а целителям могут помочь 
излечивать болезни, которые наслали другие духи. Целители у карибов в основном 
женщины, их называют
буйай
(Foster. 1986. P. 17). Женщина становится целителем с помощью хуируха, который 
входит в нее. Согласно Фостеру,
хуируха
– «это духи людей, которые были медиумами» (Foster. 1986. P. 17). При этом у 
каждого медиума есть
хуируха
, который помогает ему. Фостерпишет: «Духи-помощники позволяют медиуму 
определять вид болезни – естественная она (
лисанди убау
, „болезнь этого мира“) или вызвана злыми духами предков. Считается, что сами 
духи ставят диагноз, когда медиумы говорят необычно высокими голосами во время 
сеансов (
арайрагуни
, „схождение духа“). Сеансы могут проводиться в специальных домах для 
религиозных обрядов (
дабуйаба
) или в обычном доме» (Foster. 1986. Pp. 17–18) . Как уже говорилось, болезни 
могли быть посланы духами предков, губида. Целители проводили ритуалы для