чтили помощников великого духа, считая их наиболее вовлеченными в повседневную 
жизнь людей. Великий дух жил очень далеко, на двенадцатом, самом высоком небе 
(Eliade. 1967. Pp. 12–13).

Старейшины племени ленапе при проведении ритуала в «Большом Доме» читали 
молитву: «У человека есть дух, а тело служит лишь его одеждой. Поэтому люди 
должны заботиться о духе, чтобы попасть на небеса и пребывать в чертоге 
Создателя. Нам отмерен срок жизни на земле, а затем наши души должны покинуть 
ее. Когда человеку приходит время покинуть землю, он должен отправиться к 
Гицелему каонг в радости и покое. Мы все должны молиться Ему, чтобы он 
подготовил наш дух к этому моменту, чтобы мы, покинув землю, навсегда 
соединились с Ним… Когда мы достигнем этого места, нам не нужно будет что-либо 
делать, о чем-либо тревожиться – мы будем счастливы. Мы знаем, что в Стране 
Духов живут наши предки, когда-то покинувшие землю. Там неземная красота, 
прекрасные водопады и чудесные плоды. Там нет солнца, но есть свет гораздо ярче 
солнца, который Создатель питает своей силой. Люди навсегда остаются там в том 
возрасте, в каком умерли на земле; а тот, кто был здесь больным, слепым или 
увечным, там будет совершенно здоровым. Только плоть подвержена болезням: дух 
же всегда совершенен» (Eliade. 1967. P. 160). В этой космологии удивительно 
много сходств с ведической концепцией. В Бхагавад-гите (2.22) сказано, что тело 
– это покров души, и что цель нашей жизни – слияние с Богом. В Бхагавад-гите 
(15.6) говорится, что обитель Бога светла, но там нет ни луны, ни солнца.
«Большой Дом» ленапе – это модель вселенной. «В центре стоит посох Великого 
Духа, его держит Верховное Божество, а нижний его конец упирается в землю. 
Поверхность нашей планеты служит полом Большого Дома. Земля под Большим Домом – 
это нижний мир, а над крышей еще двенадцать небес, и на самом верху – обитель 
Великого Духа, Создателя» (Speck. 1931. Pp. 22–23). В Большом Доме есть также 
Белый Путь, известный нам как Млечный Путь, по нему души попадают в обитель 
Великого Духа.
Верховного бога индейцев омаха зовут Ваконда. В их традиции представление о 
появлении человека очень схоже с теорией деволюции, представленной в этой книге.
 Индеец омаха рассказывает: «В начале все вещи существовали в сознании Ваконды. 
Все существа, и люди в том числе, были духами. Они летали в межзвездном 
пространстве (на небесах). Они искали место, где могли бы воплотиться в 
материи». Сначала они прилетели на солнце и луну, но эти места им не подошли. 
Затем они спустились на землю, которая была полностью покрыта водой. Когда вода 
схлынула, показалась суша. По словам индейца, «на землю спустилось множество 
духов, и они воплотились в физических формах. Они питались семенами трав и 
плодами деревьев, и земля была наполнена их радостью и благодарностью Ваконде, 
создателю всех вещей» (Eliade. 1967. Pp. 84–85).



Космологическая концепция австралийского племени аранда

Племя аранда является одним из представителей коренных народов Австралии. По их 
повериям, в начале были великие существа нумбакулла. Это слово означает 
«вечный» и «из ничего». Согласно преданиям южных, центральных и северных 
аборигенов, самый великий из этих существ – Нумбакулла, который пришел из 
ниоткуда в Ламбуркну (юг континента). Он создал сушу и воду, горы, реки, холмы 
и пустыни. Он создал флору и фауну. Также он установил тотемные места 
(кнаникилла), чтобы потом их использовать для дальнейшего населения земли 
разными существами (Spencer, Gillen. 1927. P. 356).
В иерархии аранда следом за Нумбакулла идут боги и богини природы. Богиню 
солнца зовут Алинга, или Ортика. Говорят, что она появилась из земли неподалеку 
от места Элис Спрингс в сопровождении двух женщин. У старшей женщины на руках 
был ребенок. Каждый день богиня солнца покидает их и поднимается на небо. А 
ночью солнце возвращается в то же место, откуда встало (Spencer, Gillen. 1927. 
P. 496). Боги воды (Атоакватье) отвечают за снабжение земли водой из облаков, 
на которых они живут. Бог луны, Атнинджа, у аранда мужского пола, и иногда его 
зовут Атуа Окнурча, большой человек. Еще есть нижний мир.

Когда Нумбакулла вернулся в свой
тмара маракима
(великий стан) в Ламбуркне, он вырубил в скалах похожее на пещеру хранилище и 
окружил его ветками эвкалиптовых деревьев. Таким образом, он готовил появление 
первых предков людей. Сначала он должен был сделать
чуринги
, талисманы с разными тотемными знаками и положить их в пещеру (Spencer, Gillen.
 1927. P. 356). Все, связанное с Нумбакуллой, изначальным предком, – время, 
место, его первые создания – называется словом
алкера
. Пещера для хранения чуринг называлась
перталкера
, скала алкеры (Spencer, Gillen. 1927. P. 357).


Чтобы сделать чуринги, Нумбакулла сначала должен был создать
илпинтиры,
знаки, которые потом нужно было изобразить на чурингах. На полу перталкеры