определить размеры этих залежей вглубь и вширь, чтобы понять их чистоту и 
концентрированность, потребуется гораздо более глубокое системное исследование. 
Но уже первые результаты оправдают эти усилия.
Единственной проблемой здесь может стать различная терминология и разные 
формулировки концепций, которые при некоторых общих характеристиках все же 
различны. К этому нужно быть готовыми, но для возможности анализа отношений 
между составными этих космологий я хочу представить базовую космологию, которая 
станет точкой отсчета для сравнения всех остальных космологий, как разные 
валюты мира сравниваются с долларом. Валюты разных стран совершенно разные, у 
них разное происхождение; но есть практическая необходимость переводить одну 
валюту в другую, и для этого используется одна выбранная валюта. В нашем случае 
долларом послужит древнеиндийская космология, о которой мы знаем из древних 
книг на санскрите. Конечно, здесь играют роль мои личные предпочтения и моя 
уверенность в том, что именно эта космология является лучшей для решения 
поставленной задачи. Я буду называть эту космологию «ведической», применяя 
слово в его самом широком смысле, то есть, говоря не только о четырех Ведах, но 
и обо всей ведической литературе, включая Пураны.



Базовая духовная космология

В книге Шримад-Бхагаватам, также известной как Бхагавата-пурана, в главах 25–29 
Четвертой песни четко выражена базовая духовная космология. В этих главах 
представлена тщательно продуманная космологическая аллегория в виде «города 
девяти врат». Многоплановость этой аллегории и потенциальные возможности 
объяснения множества явлений должны заставить ученых более пристально взглянуть 
на альтернативы материалистическим концепциям мироустройства.
«Город девяти врат» рассматривается как аллегория и в самой Шримад-Бхагаватам. 
Мудрец Нарада Муни отвечал царю Прачинабархишату на вопросы о природе человека, 
рассказывая ему о каждом элементе этого аллегорического образа. Хочу 
подчеркнуть, что не я сам решил, что образы Бхагавата-пураны – аллегория, и не 
сам истолковал их в рамках духовной космологии. Именно так они были изложены в 
оригинальном тексте.

Главное действующее лицо в «городе девяти врат» – царь Пуранджана. Одно из 
значений санскритского слова
пуранджана
в контексте аллегории – «тот, кто наслаждается в теле». Дуализм души и тела, 
таким образом, заложен в самом имени царя. Царь Пуранджана сначала существовал 
как духовная душа в духовном мире, находясь в высшем сознании, в Боге. 
Материалисты могут возразить против упоминания иной реальности, которая 
существует за пределами материальной вселенной, известной науке. Но даже в 
материалистической космологической науке есть место «трансцендентной» 
реальности, или, скажем так, реальности, которая существует не в материальном 
мире и из которой появилась вселенная в результате Большого Взрыва. Эта 
трансцендентная реальность, лежащая за пределами времени и пространства, 
называется квантовомеханическим вакуумом и представляется учеными как область 
чистой энергии, где частицы появляются и исчезают. Из этого моря частиц 
некоторые расширяются, благодаря чему они могут существовать физически. 
Согласно многим ученым-космологам наша вселенная как раз и является результатом 
такого расширения.

То есть и Шримад-Бхагаватам и теория Большого Взрыва говорят о существовании 
вечной трансцендентной реальности, из которой произошла наша материальная 
вселенная с характеристиками времени и пространства. Если с этим согласиться, 
то дальше можно выбрать версию, способную объяснить большинство явлений. 
Современные ученые-теоретики постоянно сталкиваются с проблемами, пытаясь найти 
объяснения множеству самых разных явлений в весьма понятной и простой вселенной,
 которая, по их теории, развернулась из квантовомеханического вакуума. Одна из 
таких проблем – происхождение сознания. Значит для разрешения ситуации нужно 
найти такую реальность, которая сама по себе будет многоплановой и сможет 
предложить решение проблемы сознания.
В духовном мире царь Пуранджана изначально был в определенных личных отношениях 
с Господом Кришной. Оставив обитель духовного мира из-за злоупотребления 
свободой, царь Пуранджана начал путешествие по материальному миру. По 
ведической космологии материальный мир проявляется благодаря особой экспансии 
Верховной Личности Бога. Эта экспансия, которая зовется Маха-Вишну, покоится в 
состоянии сна на водах Причинного Океана. Из пор на коже Маха-Вишну появляются 
миллионы материальных вселенных. Они появляются в форме зернышек, которые затем,
 получая энергию бросаемого на них взгляда Господа Маха-Вишну, начинают 
расширяться до определенного размера. Здесь можно провести любопытные аналогии 
с современной теорией Большого Взрыва, где также говорится о множестве 
расширяющихся вселенных. Экспансия Маха-Вишну присутствует в каждой вселенной, 
и из Него в каждой вселенной появляется подчиненный Ему бог-творец Брахма. 
Брахма – это душа, имеющая огромную власть над материей для исполнения своих 
функций творения. От Брахмы происходит много других подчиненных ему богов, 
которые управляют различными аспектами материальной вселенной. Сурья – бог 
солнца, Чандра – повелитель луны, Варуна – бог воды и т. д. Брахма создает и 
разные материальные тела, в которые попадают души, такие, как душа Пуранджаны.