материя. Эти низшие сферы могут включать в себя и самые низкие, демонические, 
миры, помимо обычных материальных.
В телах людей и остальных живых существ на земле присутствует духовное начало,
или душа, которая спускается с высших уровней бытия. Это духовное существо 
вначале покрывается умом, а затем – материей. Такой ход развития я называю 
деволюцией. Процесс деволюции начинается, когда в индивидуальном сознании 
появляются желания, несовместимые с гармонией высших духовных миров. 
Соответственно степени отрыва от изначальной духовной гармонии эти сознательные 
существа получают более тонкие или более грубые материальные тела и 
соответствующие сферы деятельности. Полубоги более высокого уровня, которые 
сохраняют в существенной степени свое сознание духовной реальности, получают 
тела, состоящие преимущественно из тонкого материального элемента – ума, и 
соответствующую сферу деятельности.
Те, чьи желания более материальны, получают не только тело ума, но и тело, 
состоящее из значительного количества грубой материи сообразно деятельности в 
той сфере, где преобладает грубая материя. В любом теле заложена программа 
продолжительности существования. В конце отведенного срока душа получает другое 
тело в соответствии со своими желаниями и уровнем осознания. Душа может 
полностью очистить свои желания и вернуться к своему изначальному духовному 
положению. В противном случае она получает другое тело на еще один определенный 
период времени.



Материалистические и духовные космологии

Существуют миллионы различных мировоззрений и мнений о мироустройстве, 
некоторые из которых материалистичны и говорят главным образом о грубой материи 
и механических процессах ее преобразований, другие – ставят во главу угла 
мистику или дух и говорят о влиянии Бога или богов и богинь на процессы 
трансформации грубой и тонкой материй. В зависимости от конкретного места и 
времени преобладает та или иная космологическая концепция, которой 
придерживаются самые влиятельные социальные группы. Но все остальные точки 
зрения никуда не исчезают, и у них всегда остаются свои сторонники или среди 
простых людей, или, наоборот, среди образованной элиты. В древние времена люди 
были более склонны к мистицизму, но и материалистические концепции 
мироустройства существовали. Например, в древней Греции некоторые философы, и 
среди них Демокрит, решили, что все во вселенной состоит из физических 
частиц – атомов. Но сторонников духовного подхода было значительно больше, к их 
мнению прислушивались. Сегодня картина прямо противоположная. 
Материалистические теории преобладают и в научных кругах, и в основной массе 
простых людей, но духовный подход не чужд многим, более того, сейчас число его 
сторонников растет, и, вполне возможно, что эта чаша весов вскоре перевесит, и 
такую позицию займет большинство населения нашей планеты.
В мире есть миллиарды людей, которым духовное миропонимание значительно ближе 
материализма. Сюда относятся и ортодоксальные верующие всех мировых религий, и 
приверженцы учений вуду, сантерия, шаманизма, черной магии и т. д. Даже в 
технологически развитых странах на удивление много людей, проявляющих интерес к 
духовной космологии и всему, что с ней связано. В 1990 году организация 
«Gallup» проводила в Америке опрос. В списке перечислялись 18 видов 
паранормальных явлений, связанных с духовными космологиями. Только 7% 
респондентов не верили ни в один из представленных случаев. Около 50% верили в 
реальность пяти и более пунктов (Gallup, Newport. 1990. P. 1). Например, 70% 
американцев верили в жизнь после смерти, 49% – в экстрасенсорные способности, 
36% – в телепатию, 46% опрошенных верили в энергетическое лечение и 29% – в 
привидения, которые живут в домах (Gallup, Newport. 1990. P. 5). Кроме того, 
очень многие респонденты заявляли о том, что сами имеют подобный опыт. В отчете 
«Gallup» говорилось, что «каждый четвертый американец был уверен, что испытал 
на себе явление телепатии, общаясь с другим человеком без использования обычных 
органов чувств; каждый шестой американец каким-либо образом общался с покойным 
человеком; каждый десятый говорил, что видел или находился рядом с привидением» 
(Gallup, Newport. 1990. P. 1). Вера в паранормальные явления присуща не только 
малообразованным людям. Согласно одному из исследований (Wagner, Monet. 1979) 
57 % американских преподавателей университетов верят в экстрасенсорные 
способности. По результатам другого исследования 30 % руководства различных 
подразделений Американской Ассоциации по развитию науки также верят в 
существование экстрасенсорных способностей (McClenon. 1982).
Но среди моря приверженцев духовных космологических концепций образовался 
архипелаг островков из той части ученой элиты, которая категорически стоит на 
стороне материализма. Из этих островков по всей планете выросли экономические, 
политические, культурные организации, построенные на фундаменте материализма, 
которые каким-то образом стали стремительно крепнуть и приобретать более 
значительное влияние по сравнению с организованным проявлением духовных 
концепций. Эту книгу я пишу для тех людей, кто оказался поневоле связан с 
такими системами, где главенствует материалистическое мировоззрение, но которые 
при этом задыхаются под его давлением и хотят восстановить в мире преобладание 
духовных концепций. Первым шагом здесь будет подробная, обоснованная критика 
предпосылок, лежащих в основе материалистических концепций в их организованном 
проявлении, и особенно это касается образовательных учреждений. Проще говоря, 
студентов нужно научить хотя бы задумываться о справедливости