исследователей из университета Саутгемптона в Великобритании обнародовала отчет 
об успешно проведенных исследованиях состояний, близких к смерти, возникавших 
при остановке сердечной деятельности. Отчет был опубликован в журнале 
«Воскрешение» (Parniа et al. 2001). Группу ученых возглавлял доктор Сэм Парния, 
старший научный сотрудник университета. 16 февраля 2001 года университет 
разместил на своем интернет-сайте следующее сообщение о проделанной работе 
(D’Arcy. 2001):
«Исследователи из университета Саутгемптона недавно опубликовали отчет о своих 
последних открытиях в области состояний, близких к смерти, который позволяет 
предположить, что сознание и ум способны продолжать существование, даже когда 
мозг прекратил функционировать и наступила клиническая смерть тела. 
Исследователи в течение года наблюдали людей, оказавшихся в результате 
сердечного приступа в реанимации городской общесоматической больницы. Пациентов 
возвращали к жизни после клинической смерти, когда у них не было ни пульса, ни 
дыхания, ни расширения зрачков. Независимые исследования ЭЭГ показали, что 
электрическая активность мозга, а следовательно, и его деятельность, на тот 
момент уже прекратилась. Однако 7 из 63 (11 %) пациентов, перенесших 
клиническую смерть во время остановки сердца, рассказывали об эмоциях и 
видениях, которые они испытывали в бессознательном состоянии… Возникает вопрос, 
как они могли пребывать в здравом сознании, если мозг их был мертв». Доктор 
Парния пишет: «Во время остановки сердца активность мозга очень быстро угасает. 
Мозг не в состоянии ясно мыслить и запоминать что-либо». Группа исследователей 
учла и два самых распространенных объяснения СБС. Первое – появление зрительных 
галлюцинаций от нехватки кислорода или от специфических лекарств. Но уровень 
кислорода был тщательно изучен и ни у кого из выживших после СБС он не 
опускался ниже нормы. Никому не вводили специфических лекарств или их 
комбинаций, которые могли вызвать видения. Второе объяснение состоит в том, что 
видения – это попытка ума избежать осознания факта смерти. Однако доктор Парния 
отмечает, что «эти СБС отличались от беспорядочных галлюцинаций, поскольку были 
структурированными, последовательными, и человек вспоминал их легко и 
отчетливо». Доктор Парния добавляет: «Важность СБС состоит в том, что оно может 
прояснить связь между умом и мозгом, относительно которой современные философы, 
психологи и неврологи не могут прийти к единому мнению… Наши открытия требуют 
более обширных исследований. И если результаты удастся воспроизвести, то это 
будет свидетельствовать о том, что ум может продолжать свое существование и 
после смерти тела».



Воспоминания о прошлых жизнях

Феномен воспоминаний о прошлых жизнях является еще одним доводом в пользу 
теории о том, что ВИТ представляет собой выход сознающей частицы из тела. Ян 
Стивенсон и его коллеги сообщают о множестве случаев, когда дети случайно 
вспоминали, что уже жили когда-то ранее. Опубликованные исследования 
подтверждают, что люди, с которыми дети отождествляли себя в прошлой жизни, 
действительно существовали. Причем маловероятно, что дети могли узнать об этих 
людях обычными способами. Достоверность фактов проверялась путем перекрестного 
опроса ребенка и людей, которые лично знали того, с кем он себя отождествлял. 
Стивенсон рассказал о 64 опрошенных детях из разных стран, дополняя рассказ 
большим количеством документальных подтверждений. Ему было известно еще о 2,6 
тысячи заслуживающих доверия случаев (исследованных им лично или другими 
учеными). Рассмотрим два из них.
Шукла Гупта родилась в 1954 году в Индии в деревне Кампа в Западной Бенгалии. С 
полуторалетнего возраста она стала постоянно играть с деревяшкой. Шукла 
заворачивала деревяшку в ткань, обращалась с ней как с ребенком и называла ее 
Мину. Когда Шукла подросла и научилась говорить, то выяснилось, что Мину – это 
ее дочь. Шукла также говорила, что у нее был муж. Как принято у замужних 
индианок, она не называла мужа по имени. Шукла рассказывала, что помнит, как 
ходила с мужем в кино. Также она называла имена двух других мужчин – Кхету и 
Каруны, и говорила, что они были младшими братьями ее мужа. По словам Шуклы, 
жили они в Ратхтале, в деревне Бхатпара, что в 20 километрах к югу от Кампы, по 
дороге в Калькутту. Стивенсон отмечал: «Гупты кое-что знали о деревне Бхатпара; 
однако они никогда не слышали о Ратхтале и о людях, о которых говорила Шукла» 
(Stevenson. 1974. P. 53).
Когда ей было почти 4 года, Шукла попросила, чтобы ее отвезли в Бхатпару, 
пригрозив, что если семья не отвезет ее туда, то она пойдет сама. Шукла сказала,
 что если ее привезут в Бхатпару, она найдет дом своего свекра. По индийской 
традиции, молодожены обычно жили в доме свекра.
Отец Шуклы, К. Н. Сен Гупта, железнодорожный рабочий, как-то рассказал об 
услышанном от дочери своему коллеге, Ш. Ч. Палу, который жил недалеко от 
Бхатпары. Через своих родных Пал узнал, что в Бхатпаре действительно жил 
человек по имени Кхету, в местечке под названием Ратхтала. Стивенсон пишет: 
«Пал выяснил, что у Кхету была невестка Мана, которая умерла несколько лет 
назад (в январе 1948 года) и у нее осталась маленькая дочь Мину. Когда Шри Пал 
рассказал об этом отцу Шуклы, тот сам захотел отвезти девочку в Бхатпару; 
другая семья тоже согласилась на это, в том числе и ее глава, Шри Амриталал 
Чакраварти» (Stevenson. 1974. P. 53).
Летом 1959 года вся семья Шуклы поехала в Бхатпару. Ш. Ч. Пал также 
присоединился к ним. Шукла вела всех к дому Амриталала Чакраварти, свекра Маны.