наталкивались на спящего чучуна. Если потревожить его сон, то это может 
привести к самым дурным и непредсказуемым последствиям. Голодный разбуженный 
чучуна так же опасен, как и потревоженный медведь, кроме того, он начинает 
преследовать и мстить людям, может убить и съесть человека, разорить его жилище.




СЕНСОРНЫЕ СПОСОБНОСТИ ДИКИХ ЛЮДЕЙ

Кроме телесной и физиологической перестройки организма у диких людей под 
давлением изменившихся условий существования начинают развиваться новые 
психосенсорные адаптации. Как показали наблюдения, снежный человек ощущает 
присутствие людей за несколько миль и предпочитает с ними не встречаться, если 
только люди не вторгаются в его непосредственные владения.
То, что снежный человек может воздействовать на людей нетрадиционным путем, 
отмечали многие очевидцы. Если произошла случайная встреча и человек и «дикарь» 
находились на большом расстоянии друг от друга, то ее следствием для человека 
может стать легкий испуг, повышенное напряжение, связанное с желанием узнать, 
кто это такой, порыв немедленно убежать, ватные ноги, сердцебиение. Как правило,
 человек преодолевает дискомфорт и возвращается восвояси здоровым и невредимым. 
Если встреча была инициирована человеком, да еще, как говорится, в «корыстных 
целях» — убить, поймать, то результат может быть драматический. Человек 
чувствует обездвижение, спазм лицевых мышц, ощущение окостенения челюстей, 
медвежью болезнь и т. д. Причем такое состояние может значительно затягиваться, 
от нескольких часов до дней и даже месяцев. Короче говоря, обыкновенный человек 
после напряженного контакта со снежным человеком часто болеет.
Как тут не вспомнить русские народные сказки (а может быть, и не сказки вовсе), 
что леший кругами водит по лесу людей, дурит им голову. Лешие, русалки, водяные,
 речные черти, кикиморы, сусейки и прочий дикий народец облюбовали нелюдимые 
места для своего житья-бытья и очень не любят вторжения в эти места незваных 
гостей. Всякими им доступными приемами пытаются погубить человека, чтобы он 
сгинул, утонул, потерялся, сводят его с ума своим посвистом и уханьем. Если не 
погибнет человек, то сделается таким же, как они. Могут герои сказок лешачки и 
речные черти насылать на людей наваждение, представая перед ними обыкновенными 
людьми. Иван Елегечев, сибиряк, писал о персонажах народного эпоса: «Идет по 
берегу речной черт, а сам мужиком прикинулся. Увидит, собирается в лодке плыть 
кто ни на есть. Попросится переплыть с ним на ту сторону. Тут надо подогадливее 
быть… как отплывет лодка, начнет к тебе задом двигаться, и ничем его не 
остановишь. Подвинется спиной вплотную и локтями… задавит тебя… Рано утром 
сядет лешачка (лесная баба) у воды, сидит, длинные косы на приплеске, сама в 
белом представится, как невеста. Увидит какого мужика — плохо тому станет, сон 
потеряет, любимая жена станет не мила, все будет мерещиться лешачка в белом… 
Голые речные бабы — русалки с распущенными волосами, поют, водят хороводы по 
ночам на берегах рек и прудов — заманивают молодого парня к себе, совлекут и 
столкнут в воду, а там защекочут, заласкают до смерти, пока не утопят его».




Женская особь снежного человека приступила к водным процедурам.


А вот уже реальные свидетельства того же. В Кашмире, в районе Наранг, ванманас 
(обезьянолюди) воруют молодых девушек для создания семьи. И что интересно, 
после того как девушки подвергнутся сексуальному насилию, они сильно меняются 
психически. После этого они не покидают своего насильника, даже если 
представляется удобный момент. Даже более того, будучи возвращенными в дом 
односельчанами, они начинают скучать и норовят сами сбежать к своему похитителю 
в лес или в пещеру. Они плохо помнят все то, что с ними было до насилия, и 
практически не узнают членов своей семьи. Зная об этом, местные жители особенно 
ревностно охраняют незамужних женщин (замужних ванманас почему-то, как правило, 
не трогают). На диких людей устраивают облавы, но это редко помогает — ванманас 
легко уходят от своих преследователей. В тех же местах известен случай, когда 
самка ванманас захватила молодого охотника. Охотник несколько дней пробыл в 
пещере, затем вернулся домой, но вскоре сбежал в лес навсегда.
В Абхазии ныне здравствует человек, который несколько месяцев имел сексуальную 
связь с майсой (снежной бабой), жившей, летом и осенью на кукурузном поле. Ему 
огромных усилий воли стоило переломить себя и прервать эту связь. По всей 
видимости, обезьянолюди каким-то образом воздействуют на психику молодых людей 
и производят в ней определенные, а нередко и необратимые изменения. По 
свидетельству И. Бурцева, художника из Томска, он в дикой тайге подвергся 
сексуальному нападению самки снежного человека, после этого случая он долго 
болел. Аналогичный случай произошел с русским писателем Иваном Тургеневым. Во 
время купания в реке его домогалась самка дикого человека, от которой ему 
насилу удалось удрать. От преследования его спас пастух, кнутом отогнавший 
разохотившуюся снежную бабу. Кроме отвращения и страха, никаких других эмоций 
она у Тургенева не вызвала.
Как можно предположить, в браке между снежными людьми и человеком рождаются 
дети, наследующие генотипы и тех и других. Ребенок не всегда бывает темен кожей