и волосат. Однако поведение и задатки могут выдать в нем примесь «снежной» 
крови. Некоторые народности Тибета поступают так. Зная, что в их роду были 
снежные люди, в случае рождения темненького, аномального или волосатого ребенка 
они относят его в лес, считая, что снежные люди заберут своего по крови. В 
средневековой книге Гань Бао «Coy шень-цзи» указываются целые деревни на 
юго-западе царства Шу, жители которых настолько перемешались со снежными людьми,
 что наследуют их тип тела. Они волосаты и низкорослы. Несмотря на то что они 
ведут цивилизованный образ жизни, их тип тела не меняется. Всех их считают 
потомками диких людей и всем им дают фамилию Ян.
Ещё одна особенность, которая характеризует снежных людей, состоит в том, что 
некоторые популяции склонны воровать детей у людей и делают это порою точно так 
же, как цыгане. Однако ребенка не съедают, что можно было бы предположить, 
учитывая дикий образ жизни, который ведут лесные жители, а воспитывают. Как и 
следовало ожидать, воспитывают они чужого ребенка, исходя из собственных 
представлений о правильной жизни. После такого «воспитания» хорошо воспитанное 
дитя по своему поведению ничем не отличается от своих «снежных» собратьев. Его 
отличает иногда отсутствие волос на теле, длинные волосы на голове, другая 
телесная конституция, светлая кожа, обычные для нормального человека челюсти и 
лицо, менее развитая мускулатура и не столь злобный оскал. Он так же грязен и 
неряшлив, от него разит потом и застарелой мочой, но он так же ловок и 
смекалист, как и его «воспитатели». Вернуть этого человека в человеческое 
обличье практически невозможно. Хотя, наверное, если бы удалось поймать такого 
«воспитанника», его с большей легкостью, чем других, удалось бы приручить. Но о 
случаях поимки ничего не известно.
Изредка встречаются сообщения о неадекватных людях, по разным причинам 
покинувших людское сообщество явно недавно, кутающихся в грязные лохмотья или 
без оных, но еще не порвавших связь с людьми, пусть даже опосредованную 
(воровство, паразитизм). Но такие люди, как правило, «путешествуют» сами по 
себе, сторонясь прямых встреч как с людьми, так и со снежным человеком. Многие 
из этих «неадекватных» промышляли убийством и грабежом на лесных дорогах в 
древности. Впрочем, такая жизнь больше относится к пограничному состоянию 
«нормы», чем к нечеловеческому поведению. Слишком уж богата история 
человечества убийствами. Оттого, быть может, никому не приходит в голову 
считать убийц нелюдьми.
Другое дело — каннибалы. Иногда ими становятся вполне благопристойные и 
респектабельные люди. Вспомнить хотя бы «благородного» графа Дракулу. Дабы не 
тревожить общественное мнение, сведения не очень-то афишируются. Однако правда 
остается правдой: именно от аномальных личностей или почти таких, 
преисполненных желанием самобытной жизни, начинаются и идут роды зверолюдей, 
которых мы зовем ласково и почти поэтично — снежными людьми. Однако здесь надо 
оговориться, что причины, толкающие людей к дикому существованию, могут быть 
совершенно разные. Важно другое: поколение людей, зачатое под кустом и 
приученное к дикой жизни, уже никогда не сможет вернуться в лоно цивилизации.



ДЕТИ В ДЖУНГЛЯХ

Как поведёт себя дитя человеческое, попав в условия джунглей, показал нам 
английский писатель Киплинг на примере Маугли, воспитанного в волчьей стае. 
Основатели Рима Ромул и Рем были вскормлены волчицей. Но реальность порой 
превосходит воображение и древние легенды.
В 1920 г. недалеко от деревни Миднапур в Восточной Индии среди волчьей стаи 
были замечены два человекообразных приведения. После того как местные жители, 
организовав охоту на «приведения», отловили их, оказалось, что это две девочки. 
Одной было полтора года. Другой — около семи лет. Девочки умели только садиться 
и выть, а также бегать на четвереньках, словно щенки. Они жили в волчьем логове,
 волки удочерили их как «почетных волчат» и заботились о них наряду с 
собственным потомством. После освобождения младшая девочка вскоре умерла, 
старшая прожила до 16 лет. Как выяснилось, старшая девочка, в раннем детстве 
случайно попавшая в волчью стаю и «воспитанная» ею, значительно позже украла у 
людей для себя подружку, когда же та умерла, «по её щекам скатились две 
слезинки». В этом случае сплавилось все вместе: человеческая трагедия, звериная 
привязанность и любовь.
Другой похожий случай произошел в Туркмении в 1957 г. В песках под Ташаузом был 
пойман мальчик, пять лет живший в волчьей стае. Его назвали Джумой. В десять 
лет Джума, помещенный в психиатрическую больницу, сказал свое первое 
человеческое слово. Когда его, научив трем сотням слов, спрашивали, хорошо ли 
ему среди людей, он отвечал, что среди волков было лучше…
Известны далеко не единичные случаи, когда молодые мамаши, недовольные тем, как 
выглядит их ребенок, не желая его воспитывать или же избавляясь от 
незаконнорожденного дитя, не придумывают ничего лучшего, чем отдать ребенка 
цыганам или бродячим людям, а то и просто отнести его в ближайший лес. Если в 
первом случае участь ребенка незавидна, то во втором его жизнь подвергается 
серьезной опасности. Довольно часто так поступают жители горных районов Тибета, 
не считая волосатых младенцев людьми. Иногда в подобных случаях дикие звери 
оказываются более сострадательными, чем их истинные родители. Вместо того чтобы 
съесть чужое чадо (смотря правде в глаза, надо сказать, что чаще всего так и 
происходит), звери берут человеческих детей на воспитание. Люди находили и 
продолжают находить в логовах зверей человеческих детенышей, выкормленных