«со смешанными мужскими и женскими органами», «с козлиными рогами и ногами» и 
прочие гибриды. Из шумерских текстов очевидно, что эти существа были прямым 
результатом экспериментов Энки и Нинти. Помимо существа, у которого не было 
половых признаков, Бе-рос упоминает самца, который не мог держать мочу, а также 
женщину и других существ с внешними и физиологическими аномалиями. «Чем хорошо 
и чем плохо тело человека? — вопрошает Нинти. — Сердце подсказывает мне, что я 
могу изменить его судьбу как в хорошую, так и в плохую сторону».
Весьма возможно, что некоторые монстры греческой мифологии — это просто 
интерпретация Бероса, а затем и других античных авторов того, что было написано 
в шумерских текстах.
Теперь рассмотрим подробности финальной части процесса сотворения Адама. В 
текстах цитируются инструкции, которые Энки давал Нинти. И вновь поражают 
этимологические детали. «ТЕ-Е-МА» — «суть; основание» — это то, что было 
получено из крови специально отобранного анунака и затем подвергнуто обработке 
в «очищающей ванночке». Буквальный перевод этого термина — «вмещающее то, что 
связывает память»; в нашем современном понимании это вполне можно назвать геном.

У анунака также брали Shim — семенную жидкость. В иных контекстах это слово 
означало «секс, половые органы, плоть». Термин «Shiru» в раннешумерском 
лексиконе означал сексуальный контакт и органы размножения. Его корневое 
значение — «то, что связывает». «Shiru» упоминается в тексте о «не-анунакском» 
потомстве уже как «kisru», данное мужской особью, и означает семенную жидкость. 
Затем оба компонента были тщательно перемешаны в очищающей ванночке. В свете 
этого эпитет «lulu» («смешанный»), присвоенный человеку анунаками, кажется 
вполне понятным. На современном языке это также звучало бы как «гибрид», 
«помесь».
Теперь уточним этимологию слова «глина». Она не менее удивительна. Шумерские и 
аккадские термины, переводимые как «глина» и «грязь», происходят от слова 
«TI–IT» — «то, что сопутствует жизни» [434, с. 166]. Производными от него 
словами являются «глина» и «яйцо». Итак, читаем:


Примешай к «сути» глину [яйцо] от основания Земли,


Что чуть вверх [на север] от Абзу,


И приспособь его в формочку с сутью.


Я предоставлю хорошую, много знающую юную анунаки,


Которая доведет глину [яйцо] до нужного состояния.


Кажется правдоподобным, что Энки использовал яйцеклетку африканской 
обезьяно-женщины, причем не совсем из области копей (Южная Родезия), а немного 
севернее. Как будет показано, и наука доказала, — Homo sapiens появился именно 
там.
Итак, от одного из избранных на роль донора анунаков взяли два экстракта. Все 
процедуры производились в стерильных условиях. Тексты даже упоминают, что перед 
тем как работать с «глиной», Нинти мыла руки. Место, в котором проводились 
эксперименты, называется на аккадском языке «Bit Shimti». Этот термин 
происходит от шумерского «SHI–IM-TI» и аккадского «shimti», означавших «то 
место, в котором вдыхают жизнь», что позднее было непосредственно процитировано 
в Библии.
Наконец, то важное, что было получено из крови одного из богов, называлось 
«napishtu» (параллельный ему библейский термин — «Nephesh», обычно неточно 
переводимый как «душа»). Ветхий завет не рекомендует человеку есть мясо с 
кровью «потому, что кровь — это nephesh». Получается, что эти понятия 
синонимичны крови. В этом контексте мы читаем:


Энки, Бог очищавший «напишту»….


Сидя рядом с ней [Нинти], подсказывал ей.


После того, как она произнесла свои магические формулы,


Она взялась за глину [яйцо].


Это действо изображено на рисунках 110 и 111. Обратим внимание, что на рисунках 
и печатях Нинти часто изображалась с символом акушерства (рис. 112). В 1992 
году уфологи нашли точно такой же предмет на месте посадки «трех-звездного» НЛО