шумерском происхождении этих табличек нет. А на некоторых цилиндрических 
печатях изображено нечто весьма похожее на оплодотворение в пробирке.
Как же все это происходило? Тексты «Атра Хасиз» начинаются с описания задач, 
стоявших перед анунаками. Как мы помним, Энлил получил руководство над старыми 
поселениями и разработками в E-DIN. Слово это на шумерском означало «Обитель 
праведных» (Eden (англ.) = Эдем, (рус.)); в аккадском варианте «edinu» означало 
«равнина», что также вполне соответствовало рельефной характеристике Двуречья. 
То есть Энлил правил в Месопотамии, а Энки был отправлен в Нижний Мир, 
находившийся очень далеко — в Африку — править там AB-ZU, Страной Копей.
Ко времени описываемых событий Энки уже «изучил курс» развития жизни на Земле. 
Согласно некоторым текстам, он пришел к выводу о том, что жизнь на обеих 
планетах произошла от одного и того же «семени жизни». Однако на тот момент 
земные гоминиды еще не прошли эволюцию до конца, и Энки решил попросту ускорить 
этот процесс и усовершенствовать их. Описания протолюдей также приводятся:


Когда были созданы люди [человечество],


Они не знали, что такое хлеб, не носили одежд;


Они ели растения ртом, подобно овцам,


И пили воду из канав [433, с. 11].


На цилиндрических печатях изображены косматые человекоподобные существа среди 
различных зверей, что указывает на то время, когда они были неотъемлемой частью 
животного царства (рис. 109 а, б). Кстати, древние авторы (Тит Лукреций Кар, 
Демокрит и некоторые другие) тоже считали, что первые люди «вели жизнь грубую, 
звериную» и «кочевали в поисках пищи».



Это обстоятельство особо подчеркивают шумерологи. Древние обитатели Месопотамии 
явно сравнивали себя с более дикими народами, жившими по соседству. Зная о 
физическом сходстве человека и некоторых животных, они понимали, что главное 
отличие состоит в том, что человек наделен разумом. Вместе с тем, как мы увидим,
 они осознавали и пропасть, зиявшую между человеком и создавшими его богами. 
Боги, как считали шумеры, были бессмертными [136, с. 71–75].
Как говорилось, в помощь себе Энки вызвал в Африку богиню Нинти. Имя это 
означает «Госпожа (дающая) Жизнь»; впоследствии его заменили псевдонимом «Мами» 
(Маті), прообразом универсального слова «мама» («Mama»/«Mother»). Востоковеды 
знают, что богиня Мама (Баба) занимала в пантеоне Двуречья особое место. В 
старовавилонском тексте «Сотворение человека Богиней-Матерью» боги называют ее 
«Повивалкой богов. Много знающей Мами». Имен и эпитетов у этой богини очень 
много, что свидетельствует о глубочайшем почитании ее древними. Среди них можно 
упомянуть Дингирмах («Благородная богиня»), Аруру («Богиня, перерезающая 
пуповину»). Нинмах («Благородная госпожа»), Нинхурсаг («Госпожа Каменистой 
земли (горных кряжей и прел Юрий)»); аккадское Белит-Или. вавилонские Баба и 
Мами и хеттское Ханнаханнас.
Следует отметить, что анунаки не допускали браков между прямыми кровными 
родственниками, но считали возможными полукровные браки. Нинти была полукровной 
сестрой Энки и Энлила (то есть все трое были детьми Ану от разных матерей), и 
братья отчаянно соперничали за ее благосклонность, ибо обоим был нужен 
наследник мужского пола. Вообще, борьба Энлила за власть проходит лейтмотивом 
через многие месопотамские тексты.
Как бы то ни было, эксперименты было решено проводить в Африке, в Абзу. Первыми 
результатами стали многочисленные монстры. Относящиеся к этой теме печати 
изобилуют странными изображениями людей-быков, окруженных обезьянолюдьми и 
птицелюдьми, и всем известными сфинксами (быками и львами с человеческими 
головами).

Упоминавшиеся ниппурские тексты сообщают о сотворении шести несовершенных 
существ (выражаясь современным языком, уродливых гибридов). Описание первых 
четырех не поддается восстановлению, но ясно, что пятое существо — это «женщина,
 неспособная рожать… Энки определил ее судьбу и решил, что она должна пребывать 
в «женском доме»
[83]
. Она [Нинти] создала существо без мужских и женских органов. Энки определил 
его судьбу и решил, что оно должно предстать перед царем [вероятно, Энлилом]».

Затем наступает черед Энки. Он создает существо, скорбное духом и немощное 
телом. Нинти заговаривает с этим существом, но оно в ответ молчит. Она дает ему 
хлеб, но оно не берет. Оно не стоит, не сидит, не преклоняет колени. Увидев 
столь неудачный результат эксперимента, Нинти ругает Энки [127, с. 133–134].
Уже упоминавшийся вавилонский астроном и священник Берос тоже приводит сведения 
о периоде, когда «появились люди с крыльями», «с одним телом и двумя головами»,