с. 342–347].
Исследования Крамера, длившиеся больше 10 лет, позволили ему сделать следующий 
важный вывод: «Во всем тексте нет ни одного упоминания о боге или дьяволе. 
Удивительно,<…> что в этом глиняном документе <…> медицинской истории полностью 
отсутствуют мистические и иррациональные элементы, которые стали преобладать в 
вавилонской медицине в более позднее время» [253, с. 106].
Кстати, похоже на то, что еще тысячи лет назад было известно о таком до сих пор 
малоизученном явлении, как полтергейст. Во всяком случае, в вавилонских 
табличках о «духах» сообщается, что они «проникают из одного дома в другой, и 
удержать их дверьми нельзя. Нельзя запереть на замок; они пролезают сквозь 
двери как змеи» [173; 261].
В терапевтических целях применялись также ингаляции — нечто вроде курения дыма 
лекарственных растений. Спектр лекарственных препаратов был необычайно широк. 
Использовались травы, минералы (различные соли, гипс, сера, медь, лазурит), 
продукты животноводства и рыбной ловли и даже насекомые. Большое внимание 
уделялось массажу с растиранием тела маслом. В ряде случаев предписывалась 
лечебная гимнастика (поднятие ног вверх, приседание на корточки, опускание 
головы вниз и т. п.).
Определенно имелись знания и по окулистике и оптике [154, с. 60–61]; во всяком 
случае, среди руин дворца Калху была обнаружена двояковыпуклая линза из горного 
хрусталя, которая и спустя тысячелетия продолжает служить прекрасным 
увеличительным стеклом [38, с. 314–316].
Известно, что выполнялись операции по удалению бельма, различных опухолей; 
существовала методика сращивания переломанных костей. При этом врач отвечал за 
качество операции (со временем это положение было зафиксировано в сводах 
законов Хаммурапи). В них особое внимание уделялось хирургии. Помимо четкого 
указания размера платы хирургу (в зависимости от богатства и знатности 
пациента), там оговаривалась и ответственность врача. Более высокая плата 
означала и больший риск в случае причинения увечий при операции. Меру наказания 
в таких ситуациях назначал суд [136, с. 79–80]. Об эффективности медицины 
древнего Двуречья свидетельствует и то, что когда понадобилось лечить фараона 
Аменхотепа, к нему в Египет пригласили именно ассирийского врача [154, с. 
60–61].
Энки передал знания о календаре, математике и письменности своему младшему сыну 
Нингишзидду, которого египтяне называли Тотом. Существуют также убедительные 
доказательства того, что NIN-GISH-ZIDDA («Владыка Древа Жизни») шумеров 
отождествляется с индейским богом Кецалькоатлем (опять-таки «змеем»), которому 
Энки передал все медицинские знания, включая и тайну оживления мертвых. А 
Кецалькоатль майя и ацтеков (рис. 142) идентичен юкатанскому Кукулькану и 
гватемальскому Кукумаку.



Вместе с тем Кецалькоатля можно считать Центральноамериканским аналогом 
месопотамского Мардука, сына Энки. В истории о Генезисе «водному монстру» 
Тиамат соответствовало чудовище Капиктли. Для того, чтобы сотворить мир, 
Кецалькоатль поймал Капиктли за конечности, разорвал ее тело и из одной 
половины сделал небо, а из другой — землю. В этом тоже видна явная параллель с 
клинописными текстами о Небесной Битве.
Вавилонский текст также цитирует слова Энки, обращенные к его старшему сыну 
Мардуку (египтяне знали его как Ра), о том, что он и так уже научил его многому,
 на что Мардук отвечает, что хочет узнать тайну оживления мертвых.

Один из текстов носит название «Нисхождение Инанны в Нижний Мир». Сюжет в общих 
чертах таков. Инанна безумно влюбляется в Думузи (DUMUZI — «Сына Жизни») 
(библейского Таммуза (Фаммуза)). Думузи жил на территории, подчиняющейся Энки; 
Инанна — на «враждебной» земле Энлила. Когда тот уезжает в Абзу, она 
отправляется за ним. Но там живет ее сестра, Эрешкигаль. Очевидно, отношения 
между ними в тот период были откровенно враждебными. Стражи проводят Инанну по 
помещениям и раздевают (снимают скафандр), после чего Sukkal Эрешкигаль (некое 
бесполое существо, выполнявшее любые приказы божеств) по имени Намтар 
направляет на нее «взгляд смерти», и она умирает
[119]
.

Когда верховный визирь Ниншубур обратился к Энлилу и Нанну с просьбой о помощи, 
те отказали ему. Помочь согласился Энки. Шумерский текст гласит, что он 
изготовил из глины и оживил с помощью Воды Жизни и Пищи Жизни двух 
искусственных существ — Kugallu и Kalaturru. Ассирийские и вавилонские версии 
этого текста сообщают, что он направил к Эрешкигаль Memittu («Ангела смерти»; 
«Убийцу»). Внешне он выглядел очень необычно: «У него нет рук и ног; он не пьет 
и не ест» [416; 453]. В современной терминологии подходящими терминами были бы 
«андроид» и «биоробот».
Посланники Энки проникли к Эрешкигаль и забрали труп Инанны [127, с. 180–184]. 
Затем на ее труп направили «то, что пульсировало» и «то, что излучало» и 
вернули ее к жизни. Узнав, что Инанна жива и вместе с эмиссарами Энки 
собирается вознестись в небо, Намтар послал «наперехват» Galhi — безликих 
защитников, снабженных «жезлом» и имевших в своей «пояснице» некое оружие. По 
одному из определений, они «не знают еды и воды; они парят в небе над землей 
подобно стражам» [433, с. 278]. Возможно, выглядели они так, как необычная