подготовленные люди. Одним из них был Адапа, которого Энки наделил «обширным 
пониманием». Избранные, как правило, принадлежали к священному сану. Стать 
жрецом мог лишь человек во всех отношениях безупречный, рожденный от законного 
брака, с внешностью без изъяна, высокого роста, определенного веса и красивого 
телосложения. Жрецов называли «чистыми» или «помазанными» [154, с. 110]. Как 
правило, жреческий сан передавался по наследству. И, как мы знаем, примерно до 
средневековой эпохи монахи и священники одновременно являлись и учеными.
В одном шумерском тексте сообщается, как боги воспитали первого священника, 
которым стал Энмедуранки. Имя EN-ME-DUR-AN-KI означает «Правитель, МЕ которого 
связывает Небеса и Землю».


«Энмедуранки, правитель Сиппара,


[Был] любимцем Ану, Энлила и Эа.


В Ярком Храме Шамаш назначил его [жрецом].


Шамаш и Адад [взяли его] на собрание [богов]…


Ему открыли, как наблюдать за водой и маслом,


[Открыли] тайну Ану, Энлила и Энки.


Они передали ему Божественную Табличку


Kibbu [с выгравированными?] тайнами Небес и Земли…


Они научили его делать вычисления с помощью цифр»

[438, с. 132–133].

Эти знания Энмедуранки должен был затем передать своему сыну. В финале текста 
есть знаменательная фраза: «Так была создана линия жрецов, тех, кому 
разрешается приближаться к Шамашу и Ададу». По ряду признаков можно 
предположить, что Энмедуранки и ветхозаветный Енох — одно и то же лицо. 
Упоминающиеся у иудеев в отношении Еноха цифры 365 лет и 360 книг при 
применении коэффициента 60 дают интервал 21 600-21 900, те самые шесть саров 
правления Энмедуранки в городе Сиппаре [433, с. 67]. Не мог ли Енох быть 
правителем Сиппара?
О Енохе, который в возрасте 365 лет был взят живым на небо, имеются сведения, 
не вошедшие в Библию (Книги Еноха). Перечисляются и знания, переданные Еноху 
«ангелами» — по металлургии, географии и о водах, омывающих сушу, по астрономии 
и законам движения небесных тел, расчету календаря, а также о тайнах Нижнего 
Мира, о растениях и пище и т. д. Эти сведения были переданы ему на неких 
«небесных табличках». Кстати, Божественные Таблички Энмедуранки содержали также 
информацию о планетах Солнечной системы, созвездиях, космогонии и знания о 
Земле (ее эволюции, географии, геологии и геометрии). Для того чтобы все это 
понимать и использовать, его обучили математике.
Знания о «воде и масле», как известно востоковедам, относились к медицине. 
Покровительницей медицины считалась дочь верховного анунака Ана, богиня Нинти 
(Мама; Баба), «великая целительница черноголовых», создавшая людей и 
сохранившая им жизнь [38, с. 344].
Врачей в шумерские времена называли «азу» (A-ZU) или «язу» (IA-ZU), что 
означало «тот, кто знает воду» и «тот, кто знает масло» [434, с. 206]. Дело в 
том, что у шумеров лекарства принимались либо с водой или разбавленным пивом 
(внутренне), либо с маслом (поверхностно). Различались врачи-терапевты, хирурги 
и окулисты. Л. Вулли удалось найти в Уре древнейшую визитную карточку 
шумерского врача Урлугаледдина. Врачебная практика была распространена уже в 
III тысячелетии до н. э., а может быть, и намного раньше.
В 1954–1956 годы, после долгих консультаций с фармацевтами, С. Крамеру удалось 
в общих чертах расшифровать сборник рецептов по фармакопее [501, с. 370–371]. 
Шумерские лекари были культурными и высокообразованными людьми. Прежде чем 
стать врачами, они по много лет обучались в «эдубба» — своеобразной академии 
того времени. Как считает сам Крамер, найденный текст — лишь одна из страниц 
древнего учебника по медицине. Вот пример одного из сравнительно полно 
восстановленных древних рецептов распарки, которую применяли вместе с маслом, 
помещая ее на кожу больного:
«Растереть в порошок растение анадишша, ветки колючего кустарника (Prosopis 
stephaniana?), семена дуашбура (Atriplex hamilus L.?) и [названия еще двух 
лекарственных трав повреждены]; влить в смесь разбавленное водой пиво, натереть 
больное место растительным маслом и привязать пасту из трав как припарку» [38,