богом). Он долго беседует с двумя великанами, и те, в конце концов, пропускают 
его дальше. Во время трудного путешествия к Утнапишти, отцу людей, Гильгамеша 
не раз отговаривают от его замысла: «Когда боги создали человека, они избрали 
для человека смерть, а жизнь сохранили для самих себя». Великаны повторили эти 
же слова.




Гильгамеш вступает в тоннель. Через 12 «беру» путешествия в кромешной тьме 
стало немного светлей. Из-за повреждения текста почти всей девятой таблички не 
ясно, что происходит дальше. На следующем фрагменте мы застаем Гильгамеша уже в 
том дивном саду, где жил Утнапишти. Одиннадцатая табличка повествует о встрече 
с самим Утнапишти
[114]
. До того как выйти навстречу к путешественнику, тот «наблюдал за ним издалека».
 Гильгамеш находит фигуру Утнапишти похожей на его собственную и думает, что 
они похожи, как отец и сын. Он просит Утнапишти открыть ему тайну вечной жизни, 
но тот, пояснив, что бессмертие ему просто даровано богами, неожиданно начинает 
рассказ о своем прошлом, ведя разговор в первом лице. Здесь нам вновь придется 
вернуться к «легенде» о потопе.

В шумерской версии роль Утнапишти играл Зиусудра (ZI-U-SUD-RA — «Дни его жизни 
продлены»), набожный царь, руководствовавшийся во всем указаниями богов, 
получаемыми через видения, сны и предсказания. Сюжет предания практически тот 
же. Правда, обнаруженные тексты не столь полны, как более поздние, из-за 
сильных повреждений, но это не мешает увидеть их сходство. Отрывки из них 
приводил в своих работах, в частности, С. Крамер.
На Совете Двенадцати главных анунаков, принимавших решение об уничтожении 
человечества, Эа и Нинти были против.
Но Энки все же пришлось связать себя обещанием перед Советом Двенадцати не 
пытаться предотвратить гибель человечества. Однако он в очередной раз поступил 
против воли Энлила. Формально он не разговаривал с Утнапишти; он обращался к 
стене его дома, но так, чтобы его могли слышать. Видя, что это не приносит 
успеха, он, в конце концов, нарушил обещание не помогать людям и обратился к 
Утнапишти/Зиусудре напрямую:


Ты, человек из Шуруппака, сын Убар-Туту:


Брось дом свой и построй себе корабль!


Откажись от имущества и спасай свою жизнь!


Отрекись от добра и сохрани свою жизнь!


Возьми с собой на корабль СЕМЯ всех живых существ…

(433, с. 93; 223, с. 109; 306]

Конструкторский совет, данный Утнапишти богом Энки, звучал так:


Тот корабль, который ты построишь,


Очертанием да будет четырехуголен;


Равны да будут ширина с длиною;


Как Океан, покрой его сводом [120, с. 162].


На одной из глиняных табличек Энки показан как получеловек-полузмей, который 
«завел» для Зиусудры/Утнапишти водяные часы (рис. 139). Любопытно, что Энки дал 
не имевшему понятия о кораблестроении человеку точные рекомендации по 
изготовлению огромного MA-GUR-GUR («Корабля, который может переворачиваться и 
кувыркаться»). Одна из моделей ковчега, выполненная Полом Хоуптом, походит на 
современный грузовой танкер [371] (рис. 140). Ветхозаветный термин для 
обозначения ковчега звучит как «teba», что имеет значение «ящик». Само же слово 
«teba» произошло от аккадского «tebitu» («грузовой корабль»). Добавочное его 
значение — «тонуть».