136) вроде еще одного Хувавы на башне. В тексте он описывается как «бык» с 
устройством, испускавшим луч. Энкиду вновь ударился в панику и умолял 
Гильгамеша повернуть назад. Тот же, напротив, приказал править прямо на 
чудовище. И тут парус разлетелся в клочья, а сам корабль вместе с командой 
гребцов начал тонуть. При этом гребцов словно парализовало: они пошли на дно, 
оставшись на своих местах. Не сидевшие за веслами Гильгамеш и Энкиду умудрились 
вплавь добраться до берега и провели ночь в спорах на тему как быть дальше.



Энкиду неожиданно занемог странной болезнью, его «охватила слабость». Как ни 
приободрял его Гильгамеш, Энкиду все-таки умер. Правитель Урука не отходил от 
него и оплакивал друга, пока на седьмой день не увидел, как из его носа «выпал 
червь». Гильгамеш сокрушенно вопрошает: «Друг мой любимый стал землею. Неужели 
и я, как он, лягу, чтобы не встать во веки веков?»
Как гласят версии эпоса, обнаруженные в Ниневии и хеттских поселениях, после 
долгого скитания по пустыне Гильгамеш увидел вдали горы и, в конце концов, 
достиг мест, которыми правил Син, отец Шамаша. Там ему пришлось врукопашную 
сразиться с двумя львами. Этот эпизод изображен на целом ряде археологических 
находок (рис. 137 а, б, в, г). Можно себе представить, какая для этого нужна 
физическая сила…




Итак, путешествие началось в Месопотамии; друзья проплыли по Персидскому заливу,
 вошли в воды Красного моря и доплыли до Нубии на его западном берегу. Из 
мольбы Энкиду вернуться назад в Урук пешком ясно, что в географическом смысле 
они были не так уж далеко от Шумера. Однако после его смерти Гильгамеш 
продолжил свой путь и, наконец, достиг «низко расположенного моря»
[113]
, воды которого «мертвы».

Затем облаченный в львиную шкуру исхудавший и обессилевший герой встретил 
женщину по имени Сидури. Та, поначалу испугавшись его внешнего вида, отказалась 
впускать его в свой дом. Однако Гильгамеш сумел объясниться с ней, и она 
впустила и накормила и напоила его. В ответ на расспросы она сообщила, что 
через лежащее на пути у Гильгамеша Море Вод Смерти его может перевезти только 
Уршанаби, лодочник Утнапишти, у которого есть какие-то особые «каменные 
предметы». Все эти детали непосредственно указывают, куда пришел Гильгамеш — к 
Мертвому морю.
Ответив на вопросы, Гильгамеш уговорил лодочника помочь ему. Но, едва ступив на 
борт корабля, герой умудрился повредить те особые «каменные предметы» (возможно,
 что-то вроде мотора?), и путешествие без них оказалось невозможным. Пришлось 
строить плот из 120 стволов деревьев. На этом «плоту» они за три дня пересекли 
«мертвые воды» и прибыли в окрестности окруженного мощной стеной города Итла, 
правителем которого был бог Уллу-Я, а богом — Син (бог луны). Такие подробности 
позволяют утверждать, что это был находящийся на берегу Мертвого моря город 
Иерихон («Yeriho» — «Город Луны»). Археологи установили, что Иерихон 
существовал еще в VIII–VII тысячелетиях до н. э. [37, с. 31; 51, с. 89]. Во 
времена Гильгамеша это был уже крупный город, знаменитый своими неприступными 
стенами.
В одном из ханаанейских текстов Эл (верховный бог) называет себя именем Иерех 
(«Yerah» — «Луна» (семит.)), а свою божественную супругу — Nikhal (семитическое 
прочтение имени супруги шумерского бога Луны NIN-GAL). Да и сам Синайский 
полуостров имеет многозначительное название: «Sinai» означает «Принадлежащий 
Сину». То есть Тильмун, который искал Гильгамеш, находился на территории именно 
этого полуострова!
Гильгамеш начал было просить правителя и божество «даровать ему жизнь» и дать 
«шем», но тут другой, более вышестоящий бог, Кумарби, воспротивился этому, и 
герою было отказано. Тогда Гильгамеш покинул город и направился к горе Машу. 
Это место «соединяло Небесный Пояс… и Нижний Мир [южное полушарие]». Через 
шесть дней пути он подошел вплотную к горе, «где ежедневно видел «темы», 
которые отбывали [оттуда] и прибували [туда]».


Называется та гора Машу…


Он подошел к горе Машу, где каждый день видел,


Как отбывают [с нее] и прибывают [на нее] «шемы» [433, с. 150].


Гильгамеш достиг входа в охраняемый «людьми из ракет» тоннель. Характеристика 
этих существ нам уже знакома: «Ужас, внушаемый ими, безмерен; взгляд их [несет] 
смерть. Их ужасный луч [прожектора?] скользит по горам» (рис. 138 а, б). По 
каким-то признакам странные создания определяют, что перед ними не просто 
человек, но «плоть богов в теле его» (Гильгамеш, напомним, на две трети был