Одет он будет как Орел; за руку он поведет тебя…


В Дом Тьмы, обитель подземную;


Обитель, которую никто вошедший в нее не покидал…


Дом, обитатели которого лишены света,


И пыль [заполняет] рты их, и глина еда их [437, с. 129–131].



Энкиду приходит в сознание, что, безусловно, радует Гильгамеша. Но, помня о 
приговоре, вынесенном его другу, Гильгамеш решает предпринять новое путешествие 
в Страну [Вечно] Живых
[110]
. Понимая, что Энкиду ему уже не удержать, он собирается хотя бы часть пути 
пройти вместе с ним.



О, Энкиду, даже могучие погибают, встречают роковой конец.


[Поэтому] войду я в Страну [Тильмун] и установлю свой shem.


В том месте, где «шемы» установлены, установлю для себя «шем» и я.


Старейшины Урука настоятельно рекомендовали Гильгамешу заручиться содействием 
бога Уту/Шамаша. «Коль собираешься ступить на эту Землю — сообщи о том Угу. 
Земля эта находится во власти Уту/Шамаша».
Тильмун (TIL-MUN) — это страна небожителей. Как показал 3. Сичин, буквально это 
название означает «Страна ракет». Гильгамеш внял совету горожан. Он попросил 
Уту пропустить его «на место посадки», разрешить ему «установить/возвести shem» 
и установить ему защиту. На поврежденной табличке уничтожено описание 
загадочного «места посадки», но из обращения к Уту очевидно, что это «земля, 
которая окружена [несущими прохладу] кедрами». Под такой землей в прошлом 
подразумевали Ливан. У ветхозаветного пророка Иезекииля мы находим еще одно 
указание на это: «Тир! <…> Из Сенирских кипарисов устроили все помосты твои; 
брали с Ливана кедр, чтобы сделать на тебе мачты» (Иез. 27:3–5). Не будем 
забывать, что матерью Гильгамеша была богиня и что жили они во дворце Урука. 
Это позволяет предположить наличие средств связи с богами, о которых в данной 
книге будет сказано позднее.
В ответ на долгие призывы и мольбы Уту, в конце концов, раскрыл тайну 
местонахождения космопорта и сообщил, что «место, где установлены «шемы», 
окружено семью горами» и охраняется ужасными «Могущественными», «молнии которых 
нельзя отразить» и которые стреляют всесжигающим пламенем. Гильгамеш с Энкиду 
преодолели часть маршрута по морю. Для этого они наняли полсотни гребцов, 
заготовили особой древесины и хорошо вооружились.

В книге «Лестница на Небеса» 3. Сичин обосновал предположение о том, что путь 
Гильгамеша лежал в Синайскую пустыню и далее в Ливанские горы, где находился 
Бет-Шемеш («Обитель Шамаша»). Из текстов ясно, что морской путь пролегал 
сначала по Персидскому заливу, а затем по Красному морю. Эпос прямо называет 
Ливан землей, которую герои увидели на 17-й день путешествия. В описании взлета 
одного из «шемов» говорится, что при этом вершины «Сирара и Ливана»
[111]
раскололись.


Проводя параллель с ветхозаветными текстами, заметим, что одним из характерных 
эпитетов бога Яхве является «El Shaddai [408, с. 16, 30, 37, 863]. Приводимый в 
Библии перевод этого словосочетания — «Бог Всемогущий». Пример: «И Господь 
явился Аврааму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь 
непорочен» (Быт. 17:1)
[112]
. Однако новейшие исследования в области аккадской терминологии выявили, что 
ивритское «Shaddai» происходит от аккадского «shaddu» («гора»). Параллельным 
ему шумерским словом было «ISH». Стало быть, в Бытии Яхве называет себя «богом 
гор». Это подтверждает и цитата из 3 Книги Царств: «Так говорит Господь: за то, 
что Сирияне говорят: «Господь есть Бог гор, а не Бог долин», Я все это большое 
полчище предам в руку твою» (3 Цар. 20:28).

На берегу путешественники увидели нечто («не то человека, не то бога») (рис.