такого кровосмешения богов и людей! Однако в Ветхом завете говорится, что «Ной 
был человек праведный и непорочный в роде своем» и «ходил пред Богом». То есть 
по каким-то критериям он был лучше, чем другие потомки Адама.
Вместе с тем, читая Ветхий завет, испытываешь недоумение от 
непоследовательности библейского Бога. Всеведущий Творец сначала создал людей, 
а потом сам же допустил их первое грехопадение (истинным виновником которого 
был Змей). Опасаясь, что люди доберутся до Древа Жизни, Творец изгнал их из 
Эдема, предварительно изготовив для них первые одежды. Затем Он же допустил 
кровосмешение с Сынами Неба и сопутствующее «падение нравов», после чего уже и 
вовсе решил истребить своих «детей». Но и здесь налицо противоречие: приняв 
решение о жестоком наказании, Бог почему-то Оставил в живых нескольких 
представителей все того же «порочного» творения, и все началось сначала. Потоп 
описывается в 7 и 8 главах Книги Бытия. А если заглянуть в главу 19, становится 
очевидно, что кровосмешение (Лот и его дочери; Быт. 19:30–38) имело место и 
после применения Всевышним самого радикального средства от разврата.
Кумранские и месопотамские тексты в этом отношении не столь противоречивы. 
Во-первых, в «Книге Еноха» сообщается о любопытном эпизоде из предыстории 
тотального грехопадения человечества, из которого совершенно ясно, кто был его 
истинным виновником. Вот цитата из этой книги:


И случилось так, что когда дети человеческие


умножились числом,


Родились у них в те дни прекрасные и миловидные дочери.


И увидели их ангелы, Сыны Неба, и возжелали их,


и сказали друг другу:


«Давайте выберем себе жен среди детей человеческих,


Чтобы родили они нам детей» [433, с. 75].


Это желание, несомненно, нарушало существовавшие тогда среди божеств табу, 
потому что Семджаза, лидер двухсот Сынов Неба, говорит: «Боюсь, вы не 
согласитесь на это, и мне одному придется нести наказание за великий грех». Но 
в ответ он слышит от других «ангелов»:


«Давайте все дадим клятву, и свяжем друг друга взаимными обетами


Не отказываться от этого плана, а сделать это».


Соответствующая клятва была дана на горе Хермон («Гора Клятвы», южная 
оконечность хребта Ливан; также Сирион [408, с. 558]), на которую ангелы 
спустились с небес. После этого Сыны Неба разбились на группы по десять; «Книга 
Еноха» приводит соответствующий список имен предводителей каждого такого 
«звена»- Заметим, что в списке богов Двуречья преобладают мужские имена. 
Думается, что по вполне понятным причинам среди первых сотен десантировавшихся 
на Землю жителей Нибиру ануна-ков-женщин было меньшинство; потому-то и возникла 
идея взять в жены земных женщин.
То, что дефицит особ женского пола имел место, ясно из историй сексуальных 
похождений (главным образом, анунаков «царских кровей»). Из шумерских текстов 
очевидно, что у анунаков допускалось кровосмешение и многоженство, но вместе с 
тем каралось такое преступление, как изнасилование. О «дефиците невест» можно 
судить, к примеру, по рассказу о юном боге по имени Марту, излагаемом в книге Э.
 Кьера «Шумерские религиозные тексты» [337]. Описываемая в нем эпоха 
примечательна тем, что тогда «существовала святая тиара», но «не существовало 
святой короны». Иначе говоря, у людей тогда уже была религия, но еще не было 
монархии, которую они получили от все тех же анунаков. И тогда для женитьбы на 
«смертной» женщине божеству требовалось особое разрешение и согласие самой 
женщины [433, с. 77].
Читая все ту же 6 главу Книги Бытия в оригинале на иврите и в английском 
переводе, мы узнаем о предшествовавших потопу событиях и настроениях главного 
божества. Еще раз подчеркнем, что связано глубокое недовольство этого божества 
именно с фактом «сочетания» «сынов Божиих» с дочерями человеческими. А в стихе 
6:3 обнаруживается такая деталь: