Такого же мнения придерживается и автор книги «Гипотеза о Боге» исследователь 
доктор Джо Льюэлс: «Почитайте Ветхий завет и почитайте Новый завет, и вы 
увидите диаметрально противоположные точки зрения. В Ветхом завете… Бог гневен, 
мстителен, ревнив. Этот Бог суть воин, и он ведет израильтян в бой против их 
врагов. Он помогает им покорять противников и устраивать бойни и резню
[101]
. В Новом же завете мы видим Иисуса Христа, который учит совершенно 
противоположному. Он учит подставлять другую щеку. Он учит любить ближнего. Он 
учит любить не-евреев… Он обходится с женщинами как с равными. Все, во что 
верило еврейское общество, веровавшее в ветхозаветного Яхве… полностью 
оспаривается Христом» [334; 401].

Шумеры именовали Энлила не. иначе как грозным властелином и подчеркивали, что 
не то что человек, но даже ни один бог не осмеливается смотреть на него. В этом 
усматривают одну из причин перехода к жестоким кровавым жертвоприношениям. Лишь 
в III тысячелетии до н. э. их заменили закланием ягнят. (Кстати, подобная 
метаморфоза имела место и в Америке, где в позднее время — с уходом 
учителей-цивилизаторов — кровопролитие и человеческие жертвоприношения вновь 
стали считаться угодными богам.) Любопытна и такая деталь: решение погубить 
человеческий род первоначально исходило от Энлила, который согласовал его на 
Совете анунаков с другими богами, вершившими судьбы. И, как всегда, ему 
противостоял Энки. И не он один.
Иштар, богиня любви, тоже выступила против решения наказать человечество и 
горько упрекала за это Энлила. Люди дурны, говорила она, но среди них есть и 
хорошие, и бог не должен был уничтожать все человечество. «На грешника — грех 
его возложи», — предлагала она [136, с. 68]. Но кто был грешником? Здесь мы 
вновь возвращаемся к теме нефилим.
Из Ветхого завета очевидно, что в преддверии потопа на Земле творилось 
невероятное по масштабам кровосмешение, — в том числе «сынов Божиих» и людей. 
Параллельно с этим число людей стремительно росло. Среди прочих его текстов 
свидетельствует об этом и книга Моисея «Левит». Выступая категорически против 
бытовавшего в прошлом кровосмешения и различных сексуальных извращений (Лев. 
18:6—23), Моисей говорит иудеям от имени божества:


А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои,


И не делайте всех этих мерзостей, <… >


Ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами,


И осквернилась земля;


Чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда станете


осквернять ее,


Как она свергнула народы, бывшие прежде вас.

(Лев. 18:26–28)

Можно в этой связи вспомнить и библейский сюжет об уничтожении городов Содома и 
Гоморры. Из него становится ясно, что соседи Лота намеревались изнасиловать 
двух посетивших его «ангелов». Это наводит на предположение о том, что жители 
города считали подобное «технически» возможным. Вероятно, по той простой 
причине, что и сами «сыны Божий» «входили к дочерям человеческим» (Быт. 6:4).
Как уже говорилось, существует важнейшее дополнение к библейской Книге Бытия. 
Это кумранские свитки, найденные на берегу Мертвого моря. Весьма значимым в 
рассматриваемом отношении документом является свиток Ламеха. В нем 
рассказывается, чтоЛамех, отец Ноя, возвратившись однажды домой, был крайне 
удивлен присутствием там мальчика, совершенно не походящего своей внешностью на 
остальных членов семейства. Ламех начал было корить жену Бат-Энош за неверность,
 но та поклялась всем святым, что сын этот не от чужого или «сыновей неба», а 
от самого Ламеха [227, с. 41].
В первоначальном и более современном переводе свитков Мертвого моря [360] 
«сыновья бога» называются «Великанами» и «Наблюдателями». Однако если прочитать 
соответствующий фрагмент текста на иврите (см. рис. 71), оказывается, что там 
говорится не «Наблюдатели», а — как и в 6-й главе Книги Бытия — «нефилим»! 
После замены термина в существующем переводе читаем:


И вот, подумал я в сердце своем, что зачатие произошло