помещенных туда разными фараонами в честь Гармахиса (божества Сфинкса). 
Согласно надписям на одной из этих стел (около 1415 года до н. э.), фараон 
Тутмос IV предавался послеобеденным грезам, когда божество явилось ему и 
пообещало наградить его короной Египта, если он выкопает Сфинкса из песка. Бадж 
отмечает, что «в конце надписи появляется имя Ха-ф-Ра, или Хефрен, на основании 
чего некоторые приходят к выводу, что этот фараон был создателем Сфинкса. А 
поскольку статуя Хефрена была обнаружена в близлежащем храме, эта теория 
получила широкое признание. Часть имени, сохранившаяся на стеле, это просто 
слог хаф (без овальной линии, или картуша, обычно окружающего имена фараонов). 
Он появляется в очень неясном контексте вместе со словами «образ, созданный для 
Атона-Гармахиса». Здесь нет доказательства, что создателем Сфинкса был именно 
Хефрен. Текст может с таким же успехом относиться к восстановительным работам, 
выполненным при этом фараоне (если речь вообще идет о нем, а не о ком-то 
другом).
Содержание надписи не убедило Баджа. Он также процитировал свидетельство, прямо 
противоречащее распространенному мнению, что Сфинкс был построен при Хефрене. 
Надпись, обнаруженная в храме неподалеку от пирамиды Хеопса, гласит, что он 
приказал провести реставрацию хвоста и головного убора Сфинкса. Поскольку Хеопс 
был старшим братом и предшественником Хефрена, можно прийти к логическому 
выводу, что Сфинкс существовал задолго до Хефрена. С другой стороны, надпись, о 
которой идет речь, принадлежит к гораздо поздней эпохе - возможно, к 600 году 
до н. э. - почти через 2000 лет после Хефрена. Она может отражать желание 
египтян сделать свои древние монументы еще более древними. В любом случае 
кажется очевидным, что во времена древних фараонов сами египтяне считали, что 
Сфинкс был построен до Хефрена.
Бадж приходит к следующему выводу: «Возраст Сфинкса неизвестен… Он существовал 
во времена Хеопса и Хефрена и, возможно, был реставрирован при их участии». 
Собственное мнение Баджа, разделяемое многими его современниками, заключалось в 
том, что Сфинкс принадлежит к архаическому периоду, незадолго до объединения 
Египта под властью I династии около 3100 года до н. э. Поэтому в некотором 
смысле теория Уэста о более раннем происхождении Сфинкса является возвратом на 
позиции, отстаиваемые первым поколением египтологов.



Метод Шоха

В отсутствие прямых доказательств можно предположить, что Сфинкс был построен 
до царствования Хефрена. Стоит ли нам тогда обратиться к геологии как к 
единственно надежному средству датировки?
Ответ археологов, работавших в Египте, был резко отрицательным. Несмотря на 
отсутствие прямых доказательств постройки Сфинкса во времена правления Хефрена, 
они могли привести впечатляющий список косвенных свидетельств.
Сфинкс идеально вписывается в более широкий ландшафт монументов, построенных на 
плато Гиза при фараонах IV династии. За Сфинксом расположены три Великие 
пирамиды, возведенные Хеопсом, Хефреном и Микерином, а его вытянутые лапы 
указывают на Храм Сфинкса, тоже построенный при IV династии. Прямо перед 
пирамидой Хефрена находится его посмертный храм; мостовая, вымощенная 
известняком, ведет оттуда к углу площадки Сфинкса. Дренажный канал или 
канализационный сток открывается в канаву, окружающую Сфинкса. Таким образом 
создается впечатление, что пирамида Хефрена и огороженная площадка со статуей 
Сфинкса были построены по единому архитектурному плану.
На всем плато Гиза встречаются следы человеческой деятельности времен IV 
династии. В колодцах - в том числе расположенных у самого борта площадки 
Сфинкса - обнаружены каменные молоты, глиняная посуда и другие артефакты IV 
династии. С другой стороны, там нет ничего вещественного из более ранних 
периодов истории Древнего Египта - и ни следа неолитических строителей, 
упоминаемых в теории Шоха. (Не стоит и говорить о гипотетической цивилизации 
ледниковой эпохи, о которой говорит Энтони Уэст.) Поэтому, говорят египтологи, 
хотя у нас нет надписей, однозначно доказывающих, что статуя Сфинкса была 
воздвигнута по указанию Хефрена, она принадлежит к IV династии и должна 
датироваться этой эпохой. Из строителей IV династии Хефрен, чья мостовая ведет 
к Сфинксу и чье изображение было обнаружено в ближайшем храме, является 
наиболее вероятным кандидатом на роль ее создателя.
По мнению египтологов, Уэст, Шох и их последователи буквально вырвали Сфинкса 
из исторического контекста. Монументы на плато Гиза так тесно связаны друг с 
другом, что, если перенести датировку одного из них на тысячи лет в прошлое, то 
остальные должны будут последовать за ним. Впрочем, Уэст, Хэнкок и остальные 
вовсе не исключают этого.
Но могут ли археологи просто отмахнуться от мнения такого уважаемого ученого, 
как Роберт Шох? И он, и его сторонники постоянно напоминают, что для 
образования особого рисунка выветривания, обнаруженного на поверхности Сфинкса, 
не существует альтернативного объяснения. В недвусмысленных выражениях Шох 
обвинил некоторых своих оппонентов в неспособности мыслить широкими научными 
категориями и в заведомой предубежденности (подразумевая, что сам он, как 
ученый, свободен от этих недостатков). В 1995 году он завершил защиту своих 
взглядов предположением, что «наверное, настало время сделать египтологии 
инъекцию настоящей науки».
В целом доводы Шоха справедливы. Будучи научной дисциплиной, египтология 
известна своей ограниченностью и консерватизмом. Во многих отношениях она