Как же тогда быть с фараоном Хефреном, который, как считалось, распорядился о 
строительстве Сфинкса? Шох соглашался с тем, что голова Сфинкса, включая 
головной убор, была выполнена в классическом стиле эпохи фараонов, поэтому он 
допускал, что ее изготовили во времена царствования Хефрена. С его точки зрения,
 это объясняло, почему голова Сфинкса выглядит непропорционально маленькой по 
отношению к туловищу и почему на ней гораздо меньше следов эрозии.
Отвечая на вопрос о строителях Сфинкса, Шох предложил сценарий, резко 
отличающийся от общепринятых представлений. Считается, что фермерство на 
Ближнем Востоке началось еще в VII тысячелетии до н. э., и первые в мире города 
появились именно там. Необыкновенно древнее поселение в районе Катал-Худжук в 
Турции, где дома с фресками на стенах расположены аккуратными рядами по 
сторонам улиц, датируется примерно 6700 годом до н. э. Иерихон в Палестине еще 
древнее. К началу VII тысячелетия до н. э. он уже мог похвалиться мощными 
защитными стенами и колоссальной каменной башней со спиральной лестницей.
Хорошо организованные общества времен неолита, по мнению Шоха, могли сооружать 
колоссальные монументы, подобные Сфинксу. Возможно, полагал он, некий аналог 
этих протоурбанистических обществ существовал в Египте, и Сфинкс является 
величайшим из сохранившихся монументов этой культуры. Вскоре после 7000 года до 
н. э. в самом Египте появилось сельское хозяйство и оседлые поселения, поэтому 
модель Шоха правдоподобна с археологической точки зрения (для людей с широкими 
взглядами). Но он этим не ограничивается; для того чтобы удержаться в границах 
известных параметров ранней сельскохозяйственной культуры, он ограничивает свою 
датировку Сфинкса VII тысячелетием до н. э., хотя и допускает возможность более 
ранних датировок.
Уэст, разумеется, был восхищен геологическими выводами Шоха. Он с готовностью 
заменил свою раннюю модель крупномасштабного наводнения ливневыми дождями. 
Однако по вопросу датировок эти двое разошлись во мнениях. Уэст связывает 
создание Сфинкса с легендарной атлантической цивилизацией, которая, согласно 
Платону, погибла около 9600 года до н. э. (см. «Атлантида - утраченная и вновь 
обретенная?» в разделе «Пропавшие земли и катастрофы»). Он также считает, что 
следы египетской цивилизации во временном интервале, указанном Шохом, слишком 
незначительны. Вместо известных неолитических культур, обсуждаемых Шохом, Уэст 
предпочитает говорить о «настоящей» исчезнувшей цивилизации, история которой 
восходит к XV тысячелетию до н. э.; по его словам, ее остатки ныне погребены 
под мощными наслоениями осадков, накопившихся за тысячелетия регулярных 
разливов Нила.
Но независимо от датировок, Уэст полагает, что работа Шоха одновременно 
подтверждает его выводы и опровергает положения официальной египтологии.
Теперь оставалось разобраться с личностью Хефрена. В 1993 году Уэст уговорил 
полицейского художника, лейтенанта Фрэнка Доминго, отправиться в Египет и 
сравнить черты Сфинкса с диоритовой статуей Хефрена в Каирском музее (статуя 
была обнаружена в Храмовой долине, примыкающей к Храму Сфинкса). Доминго 
пользовался стандартными полицейскими процедурами для сравнения внешности двух 
индивидуумов; с помощью компьютерной графики он произвел точечное сравнение 
характерных черт каждого лица. Его вывод был довольно неожиданным:

«После анализа рисунков, схем и результатов измерений мой окончательный вывод 
совпадает с первоначальной реакцией - то есть две эти работы изображают двух 
разных индивидуумов. Пропорции фронтального вида, особенно угловые отношения, а 
также боковые пропорции профиля, убедили меня, что лицо Сфинкса не является 
лицом Хафры (Хефрена)».

Результаты, полученные Доминго, особенно в графическом представлении, трудно 
оспаривать.
Что бы мы ни думали об измышлениях Уэста по поводу Сфинкса, ему удалось, 
заручившись помощью Фрэнка Доминго, заострить внимание на вопросе, к которому 
современные египтологи отнеслись слишком легкомысленно. Широко распространенное 
мнение, что лицо Сфинкса повторяет черты фараона Хефрена, теперь стало лишь 
предположением, причем слабо обоснованным.

В 1992 году Марк Лехнер, египтолог из Института востоковедения при Чикагском 
университете, опубликовал подробную компьютерную реконструкцию Сфинкса. Лицо 
статуи было создано наложением лица Хефрена, однако при этом Лехнер 
воспользовался не только головой диоритовой статуи, но также элементами 
(глазами, бровями, ртом и головной лентой) второй скульптуры - алебастровой 
маской лица Хефрена из Бостонского музея изящных искусств. Сам факт того, что 
понадобились элементы двух портретов, указывает на некоторые различия между 
ними. В некотором смысле это ослабляет выводы Фрэнка Доминго. Ему удалось бы 
добиться более убедительного результата, если бы он проанализировал оба 
известных изображения Хефрена. Поскольку существовали разные изображения 
Хефрена, сейчас трудно доказать, что лицо Сфинкса не списано с одного из них. С 
другой стороны, теперь уже ясно, что мы не можем точно утверждать, как выглядел 
Хефрен на самом деле. Любое предполагаемое сходство между его статуями и 
Сфинксом ничего не доказывает.

Тогда каким образом Хефрен вообще вписывается в эту картину? В конце XIX века 
сэр Эрнест Уоллес Бадж, занимавший должность хранителя египетских и ассирийских 
древностей в Британском музее, подытожил аргументы в пользу связи между 
Хефреном и Сфинксом, выдвинутые к тому времени. Раскопки между огромными лапами 
Сфинкса позволили обнаружить святилище, наполненное десятками резных стел,