минойской виллы в Амнисосе на северном побережье Крита Маринатос пришел к 
выводу, что минойская цивилизация была уничтожена извержением на близлежащем 
вулканическом острове Тера (Санторин). В Амнисосе были обнаружены слои пепла и 
вулканической пемзы, а Маринатос предположил, что стены виллы обрушились от 
удара огромной приливной волны, или цунами, вызванной извержением вулкана. То, 
что извержение Теры произошло во времена бронзового века, не подлежало 
сомнению: в обломках вулканического происхождения уже была обнаружена керамика 
минойского периода. В 1950 году Маринатос развил свою теорию. Исходя из 
размеров кратера, оставшегося после извержения Теры, он предположил, что 
катастрофа была в четыре раза мощнее, чем хорошо известное извержение вулкана 
Кракатау в 1883 году. Во время этого извержения высвободилась энергия, равная 
100-150 мегатоннам тротилового эквивалента - в 60 000-90 000 раз больше, чем 
мощность первых атомных бомб, взорванных в пустыне Невада.
Не оставалось сомнений, что такой грандиозный катаклизм должен был уничтожить 
все живое на Крите.
Маринатос встал на позиции Фроста, отождествлявшего Атлантиду с островом Крит, 
и предположил, что извержение Теры (которое он датировал XV в. до н. э.) 
породило легенду о гибели Атлантиды. В 1967 году, когда он начал раскопки на 
острове Тера, то обнаружил настоящие минойские Помпеи. Под толстым защитным 
слоем вулканического пепла и тефры открылись улицы, застроенные домами 
минойской эпохи. В некоторых домах обнаружили прекрасные цветные фрески и 
нетронутую керамику.
Романтический образ этого некогда преуспевающего города, стертого с лица земли 
извержением вулкана, вдохновил ряд авторов на создание научно-популярных книг, 
где единогласно утверждалось, что Тера была «настоящей Атлантидой». Дальше всех 
пошел греческий геолог, профессор Ангелос Галанопулос, который предоставил 
подробные аргументы, объясняющие, каким образом Тера и минойская цивилизация 
могли послужить источником легенды об Атлантиде. Его главным доводом было то, 
что многие элементы первоначальной истории в пересказе умножались на 10. По 
словам Галанопулоса, египтяне на самом деле сказали Солону, что Атлантида 
погрузилась на дно 900, а не 9000 лет назад. Это подразумевало XV в. до н. э. 
(около 600 г. до н. э. + 900 лет) - тот самый период, когда произошло 
извержение Теры.
Сходным образом, в изложении Платона огромная равнина, расположенная за 
столицей Атлантиды, имела размеры 3000 на 2000 греческих стадий. Галанопулос 
уменьшил эти цифры в 10 раз и получил приблизительные размеры центральной 
равнины на острове Крит (34 на 23 мили). Что касается самой столицы, 
Галанопулос отделил ее от равнины и высказал мнение, что размеры в описании 
Платона (без деления на 10) совпадают с размерами острова Тера до извержения 
вулкана. Таким образом, несмотря на некоторую непоследовательность, Галанопулос 
мог с торжеством объявить, что он решил загадку Атлантиды, десятикратно 
уменьшив все размеры в описании Платона.
Разобравшись с датировками и размерами, сторонники «минойской теории» начали 
проводить многочисленные параллели между атлантической и минойской 
цивилизациями. Почти все археологические находки вписывались (или могли быть 
вписаны) в историю Платона об Атлантиде. Казалось, что загадка Атлантиды 
наконец получила рациональное, академическое объяснение.
Однако выдерживает ли привлекательная минойская теория происхождения Атлантиды 
более тщательную проверку? В конце концов, Платон описал катастрофу с 
землетрясением и потопом, а здесь речь идет о вулканическом извержении. 
Большинство других параллелей между Атлантидой и минойской культурой тоже 
являются обобщенными и неубедительными. К примеру, Платон утверждал, что 
защитная кольцевая стена, окружавшая метрополию, была сложена из красного, 
белого и черного камня. Это описание сравнивалось с оттенками вулканических 
пород, которые можно обнаружить на острове Тера; однако красные, белые и черные 
породы можно найти в десятках мест, включая те, где нет вулканов.
Платон также говорил, что быков, которых приносили в жертву во время сложного 
ритуала, ловили без помощи металлических орудий, пользуясь деревянными 
дубинками и арканами. Сторонники критской теории указывают не только на 
описание минойских игрищ с быками, но и на превосходную серебряную чашу 
минойской работы (чаша Вапейо), где изображена ловля быков с помощью сетей и 
веревок. Однако культ быка был широко распространен в древнем Средиземноморье, 
начиная по меньшей мере с 6000 лет до н. э., и по распространенному обычаю, 
всех жертвенных животных ловили без помощи оружия, которое могло ранить их: 
лишь совершенно здоровые животные годились в жертву богам.

Ничто в описании Платона даже отдаленно не напоминает игры с перепрыгиванием 
через быка, картины которых обнаружены при раскопках на острове Крит. 
Характерной особенностью жертвоприношения быков в Атлантиде было то, что 
животных подвешивали на колоннах, прежде чем перерезать им глотки. Еще в 1927 
году было указано, что свидетельство существования этого обычая происходит не 
из Эгеиды, а из Трои в северо-западной Анатолии (современная Турция). Многие 
другие «параллели» между атлантической и минойской цивилизациями, такие, как 
сравнение грандиозных общественных купален в Атлантиде (включая купальни для 
лошадей) с минойскими купальнями, обнаруженными в Кноссе, тоже не выдерживали 
критики.
Когда речь заходит о датировках и размерах столицы Атлантиды, главный довод 
минойской/критской теории теряет силу. Метод деления на 10 выглядит убедительно,
 но на самом деле это лишь пример современной игры с числами. Древние египтяне 
действительно преувеличивали многое, включая и даты, но не умножая их на 10. В