несколько древних монументов, не является простым совпадением, как мы можем 
опровергнуть такое утверждение?



Неуловимое доказательство

Уоткинс сам пытался справиться с этой проблемой:

«Когда мы говорим о том, что курганы, границы, маяки и межевые камни 
расположены по прямым линиям во всей Британии, на самом деле важно лишь одно 
обстоятельство: появились ли эти линии в результате случайного совпадения, 
своеобразного фантома воображения, или же по замыслу человека».

То, что его теория могла оказаться огромным мыльным пузырем, сильно беспокоило 
Уоткинса, и он решил провести простую статистическую проверку. Взяв карту 
района окрестностей Андовера в графстве Гемпшир в Южной Англии, он насчитал 51 
церковь и стал искать леи между ними. Он обнаружил 38 линий, соединявших три 
церкви, 8 линий, соединявших четыpe церкви, и одну линию, соединявшую пять 
церквей. Для грубой проверки Уоткинс как попало нанес на лист бумаги размером с 
карту 51 чернильную точку и насчитал 34 совпадения для трех точек, но лишь одно 
совпадение для четырех точек. Для пяти точек совпадений вообще не было.

Уоткинс был удовлетворен результатом. Он пришел к выводу, что линии, 
соединявшие только три точки, могут быть случайными, но «построения из четырех 
точек убедительно указывают на то, что мы имеем дело с неким замыслом, а не с 
игрой случая». Разумеется, пять точек на одной линии были еще более сильным 
аргументом.
Однако археологов это не убедило. В конце концов, если леи предположительно 
являются остатками доисторической системы, то закономерности в расположении 
средневековых церквей, даже самые четкие и определенные, не имеют отношения к 
делу. Это приводит к другой, более широкой проблеме. Исследование Уоткинса о 
закономерностях расположения церквей в окрестностях Андовера является редкостью 
среди сотен других описанных им случаев в том смысле, что все узловые точки на 
линиях образованы монументами одного рода. Все церкви были построены в Средние 
века или позднее. Однако типичная линия лей в представлении Уоткинса и других 
«охотников за леями» обычно состоит из весьма странного и сомнительного 
сочетания разных элементов, датируемых совершенно разными периодами: стоячие 
камни эпохи неолита и бронзового века (воздвигнутые от 3000 до 1000 года н. э.) 
вписываются в ту же схему, что и земляные форты железного века, построенные за 
несколько сот лет до н. э., или средневековые церкви.
Отвечая на критику, Уоткинс выдвинул встречный аргумент, согласно которому 
древние священные места часто использовались повторно с течением времени даже 
приверженцами других религий. Классическим примером является Иерусалим, 
наполненный синагогами, мечетями и церквями, построенными за последние две 
тысячи лет. Способность раннехристианской церкви включать обычаи, празднества и 
священные места других религий в свою традицию хорошо известна. В 601 году папа 
Григорий послал в Британию гонца с интересным указанием для Августина (первого 
архиепископа Кентерберийского), который тогда пытался обратить в христианство 
англосаксонских язычников:

«Мы тщательно обдумали состояние дел в Англии и пришли к выводу, что храмы 
идолов в этой стране ни в коем случае нельзя разрушать. Августин должен 
уничтожить идолов, но сами храмы необходимо освятить, поставить алтари и 
разместить там священные реликвии… Таким образом, мы надеемся, что люди, хорошо 
видевшие, что их храмы не подверглись разрушению, могут отказаться от 
идолопоклонства и начнут приходить в эти места, как и раньше, чтобы познать и 
прославить истинного Бога».

Если исходить из предположения, что Августин выполнил указание папы римского, 
некоторые из наиболее ранних средневековых церквей в Англии должны быть 
построены на месте языческих храмов.
Конечно, пример Августина возвращает нас лишь во времена англосаксонских 
поселенцев в Британии, прибывших туда лишь в начале V века н. э. (см. «Король 
Артур» в разделе «Легендарная история»). Но он хорошо иллюстрирует принцип 
постоянства использования священных мест. Известно, что некоторые христианские 
церкви были построены прямо на месте расположения мегалитических монументов. 
Один яркий пример можно наблюдать в городе Аррихинага в Испании, где огромный 
мегалит находится внутри церкви Св. Михаила, построенной на месте его 
предполагаемого скита. В Северной Англии, во дворе церкви в Радстоне (графство 
Йоркшир), расположен самый большой стоячий камень на Британских островах 
высотой 25 футов. Есть много известных примеров, указывающих на то, что память 
о священных объектах сохранялась у местных жителей, несмотря на изменение 
религиозной веры. Покойный Глен Дэниэл, профессор археологии Кембриджского 
университета, однажды написал-.

«Возможно, это звучит слишком прямолинейно, но мне трудно представить, почему 
христиане строили свои храмы на месте некоторых мегалитических сооружений, если 
не существовало настоящей традиции, подчеркивавшей их важное значение как 
особых и священных мест, - традиции, перешедшей из бронзового века и раннего