Ни один из Девяти Луков головы не поднял;
Опустошен Техену; Хатти смирили силой;
Ханаан разграблен жестоко и беспощадно;
Угнан в плен Аскалон; слезно вздыхает Гезер;
Йаноам разорен, словно его и не было;

Израиль простерт во прахе, и семени его нет;

Урру стала вдовицей для Египта!
Все земли, вместе взятые, всех их усмирили;
Всех беспокойных смутьянов связали и усмирили…

[курсив авторов].
[446]



Видимо, царь покорил своей власти и смирил все эти города и земли. «Девять 
Луков» — термин, традиционно использовавшийся для обозначения врагов Египта 
(эти враги изображены на клейме царского некрополя в виде девяти связанных 
узников). Техену — ливийцы, а Хатти — земля индоевропейских народов, известных 
под именем хеттов, цари которых распространили свою власть над территорией 
современной Турции и захватили часть Северной Сирии. Хетты дали великое 
сражение, выступив против египетской армии у стен города Кадеш в Северной Сирии.
 Битва состоялась в годы правления отца Мернептаха — Рамсеса II.
[447]
Упомянув в надписи о том, что «Хатти смирили», сын просто подчеркивает военную 
славу своего отца, несмотря даже на то, что военный конфликт при Кадеш в 
действительности не принес победы никому. Более того, мы выяснили, что 
египетская провинция, носившая имя Ханаан, была расположена на территории 
Древней Палестины, а иногда так именовали столицу провинции — город Газа. 
Аскалон и Гезер — южные приморские города в земле Ханаан; Йаноам — важный город 
на севере страны. А урру, хурру и хурриты — народы Великой Палестины.
[448]

Упоминание Израиля на Стеле Победы представляется весьма важным по двум 
причинам. Во-первых, оно, безусловно, достоверно и древнее прочих 
приблизительно на 300 лет, ибо речь в нем идет о людях, которые, возможно, как 
раз и были потомками Иакова. Во-вторых, оно содержит неоспоримые свидетельства 
того, что даже в детстве Израиль обладал достаточной мощью, чтобы представлять 
угрозу северным рубежам Египта. Другой курьезный факт заключается в том, что 
слово «Израиль» употреблено как имя собственное, предполагающее, что речь идет 
о племени или роде, исполненном духа единства, но лишенном исконного земного 
отечества.

Поскольку Стела Победы сообщает, что «Израиль простерт во прахе, и семени его 
нет» (или, в соответствии с другим переводом, «Израиль опустошен, лишен семян»),

[449]
из этого следует, что хотя он потерпел поражение в битве, его лидеры 
представляют угрозу Египту, контролировавшему значительную часть Ханаана — от 
прибрежных низменностей на севере до границы с империей хеттов.

Ввиду некоторого пересмотра истории Хеттского царства мы не можем с 
уверенностью сказать, действительно ли Израиль был «простерт во прахе» при 
Мернептахе, не знаем даже, удалось ли к этому времени Израилю утвердиться в 
Ханаане. Возможно также, что существование израильтян не привносило проблем в 
жизнь Египта, во всяком случае, до тех пор, пока они не стали чрезвычайно 
непокорными и не начали угрожать тому хрупкому равновесию, которое было 
установлено здесь отцом Мернептаха — Рамсесом II. Об этом важно помнить, ибо 
Библия сообщает, что прежде чем сыны Израилевы пришли в Землю Обетованную, они 
сорок лет бродили по пустыне. Итак, даже если евреи перешли Иордан к пятому 
году правления Мернептаха, когда на Израильской Стеле были сделаны надписи, это 
значит, что в библейском смысле Исход должен был случиться хотя бы за сорок лет 
до этого времени. А следовательно, Мернептах не может быть фараоном книги 
Исхода. Таким образом, претендентом на эту роль становится его отец — Рамсес II,
 а фараоном, начавшим притеснения евреев и правившим за четыре десятилетия до 
этих событий, оказывается, видимо, совсем иной царь, предположительно отец 
Рамсеса — Сети I (ок. 1307–1291 гг. до н. э.). Его собственный отец, Рамсес I, 
взошел на престол в 1308 г. до н. э., когда был уже стариком, и, прежде чем 
сойти в могилу, процарствовал только год или около того.
Учитывая все эти факты, мы должны отвергнуть предположение, что якобы в 
царствование Рамсеса Великого порабощенные евреи строили город запасов для 
Рамсеса — Пи-Рамесс. Их могли привлечь к строительству лишь значительно раньше: 
либо в царствование отца Рамсеса — Сети I, либо еще раньше, возможно, в годы 
правления Хоремхеба. Следовательно, строившиеся города не могли носить имя 
Рамсеса, и область, данная евреям, не была «землей Раамсес», — эти названия, 
видимо, являются анахронизмами. Иначе говоря, их включили в рассказ об Исходе 
значительно позже описываемых событий, вероятно, несколько веков спустя, когда 
текст Пятикнижия был впервые записан на свитках.